Nhờ có sự chỉ dẫn từ trước của Phóng viên HOÀNG ANH SƯỚNG , chúng tôi không mất nhiều thời gian đi tìm nhà của Thày Mo HOÀNG VĂN THỤC . Từ Thị trấn Thanh Sơn ( Ngày xưa còn gọi là Phố vàng ) đi Thu Cúc chỉ khoảng trên dưới 3o Km , con đường rất đẹp . Ôm vòng quanh những triền đồi , những nương chè xanh ngát của vùng Trung du . Quang cảnh hai bên đường rất đẹp với những bản làng người Dân tộc nằm chênh vênh bên sườn núi , những nương chè , những thửa ruộng bậc thang ....Tới một cây cầu bê tông có tên là Cầu Mịn , đi qua cầu , rẽ phải và đi vòng vèo một đoạn đường nữa quanh chân đồi , đoàn chúng tôi tới nhà Thày Thục . Trước khi đi , dienbatn có chọn thời điểm xuất phát theo quẻ LẠC VIỆT ĐỘN TOÁN là quẻ HƯU - ĐẠI AN để chắc chắn có thể gặp được Thày Thục , song khi vào , vẫn thấy lo lo vì biết Thày Thục hay đi cúng cho người ta .
QUẺ LẠC VIỆT ĐỘN TOÁN thật là linh nghiệm . Xe chúng tôi phóng vèo một cái vào tận sân nhà Thày , đã thấy Thày Thục ra cửa đón khách . Thày HOÀNG VĂN THỤC sinh năm 1935 - Tuổi Ất Hợi - Mạng Sơn Đầu Hoả theo sách Tầu và là mạng Thủy theo Lạc Thư Hoa Giáp . Cung Phi Bát trạch Khôn - Thuộc Tây tứ cung . Trông Thày thật là trẻ so với tuổi Ất Hợi của mình . Giọng thày nói sang sảng , rất ấm và luôn có những tràng cười thật hồn nhiên , khoáng đạt . Nhờ có lá thư giới thiệu của Phóng viên HOÀNG ANH SƯỚNG và nhất là dienbatn đi cùng cha đẻ của Phóng viên , là một nhà Nhiếp ảnh tên tuổi và là chủ quán Trà Đạo Trường xuân - 13 - Ngô Tất Tố - Hà nội , nên công việc làm quen không mất nhiều thì giờ lắm . Sau vài tuần trà ( Trà xứ này rất ngon - Trồng sẵn ngoài vườn nhà ) , một bàn nhậu linh đình được dọn ra trên những chiếc chiếu trải trên nền nhà . Trước khi vào nhà Thày , chúng tôi đã ghé Thị xã Thanh sơn mua sẵn mồi nhậu , thày còn bắt con dâu làm thêm mấy con gà nữa . Rượu vào , lời ra , dienbatn tranh thủ ca bài ca con cá : Con cá sống vì nước .....Được nửa phần bữa nhậu , Thày Thục đã đứng dạy tuyên bố nhận dienbatn làm con nuôi và truyền thụ Võ công cho ngay trong đêm hôm đó . Mặt khác , các con Thày vì thấy dienbatn chắc là già quá nên nhất mực tôn làm anh cả, làm Trưởng tràng , có nhiệm vụ dẫn dắt anh em trong nhà hành tẩu cõi Ta bà này . ( Hi Hi - Khoái quá ) . Nghĩ cũng thật buồn cười - dienbatn gặp trường hợp này không phải lần đầu , hình như dienbatn có duyên với các Thày . Nhiều trường hợp , không biết làm sao , chỉ qua một vài lần sơ giao , ngó nghiêng tướng tá của dienbatn như thế nào đó , các Thày đè ra đòi truyền hết sở học của mình ( điều mà ngay cả con cái trong nhà cũng phải ao ước ) . Tiệc rượu tàn , dienbatn ngang nhiên trèo lên giường của Thày Mo Thục làm một giấc tới 4 giờ chiều . Thứ rượu Sán Lùng ở đây thật ngon , chiến đấu như vậy, nếu là thứ rượu khác cũng đủ làm say đến mấy con bò , vậy mà khi tỉnh dậy , dienbatn thấy đầu óc thơ thới , thân thể sảng khoái , liền rủ Ông lão bạn đường xách máy chụp ảnh đi săn hình . Lúc này , nghe các con Thày nói , Thày lại đi ra chợ kiếm mồi về tối chơi tiếp .
Buổi chiều , Thày Thục về , tay xách lặc lè một tảng thịt rừng và mấy xâu cá suối . dienbatn nghĩ thầm , phen này chắc chết đây, tối nay mà còn nhậu nữa thì làm sao mà học Nèm cho được , lại nữa , thày Thục có tới cả chục cô cháu gái , nếu Thày có ý định Nèm úp sọt dienbatn ở lại sống với xứ Mường thì làm sao mà sài cho hết ??? Kỳ này chắc lại được Chính quyền xã kêu lên cấp cho một quả đồi hoang và mấy con trâu què rồi dienbatn ơi . Nghĩ như vậy mà thấy bủn rủn cả chân tay . dienbatn liền ghé tai Ông Bạn già đi cùng thì thầm to nhỏ . Thật đúng ý , Cụ gật lia gật lịa .
Bữa cơm tối linh đình lại được dọn lên , điện mất nên những ngọn nến được thắp lên , hòa cùng với hơi sương mù se se lạnh thật là lung linh huyền ảo xứ Mường . Hai Thầy trò chúng tôi viện cớ hãy còn no và lại đang đau bụng nên chỉ làm vài bát cơm cho chắc dạ . Câu chuyện trên chiếu rượu vẫn râm ran . Từ sáng , dienbatn đã âm thầm mở máy ghi âm , ghi lại toàn bộ những câu chuyện của Thày Thục để sau này làm tư liệu . Thày Thục kể rằng : Dòng họ Hoàng nhà Thày đã làm nghề Thày Mo nhiều Đời lắm rồi , bản thân Thày , từ 14 tuổi đã được cha là Thày Mo HOÀNG VĂN CƯ truyền dạy và đã hành nghề từ đó . Thầy cho chúng tôi xem những cuốn sổ dầy cộm ghi tên thân chủ mà Thày đã giúp . Thôi thì từ Bắc chí Nam , từ Tây qua Tàu , đều có mặt trong những cuốn sổ của Thày . Theo Thày Mo Thục , thuật Nèm chài của người Mường có từ hàng mấy nghìn năm rồi , có thể làm được nhiều việc lắm . Như là Nèm yêu , làm cho ông chồng hay bà vợ bồ bịch lăng nhăng chỉ trong 3 ngày là phải quay về lo tu chí làm ăn , thương mến nhau còn hơn lúc mới lấy . Thuật làm cho yêu nhau có nhiều loại lắm , nào là đọc chú vào rau răm , bỏ vào gối người cần Nèm ; Nào là đọc chú và tên tuổi người cần Nèm vào muối , bỏ dần vào nồi canh cho cả nhà ăn , nhưng chỉ riêng người được Nèm mới chịu tác dụng . Ngoài ra còn Nèm vào lá cây , bỏ trên đường người mình thương hay đi , người đó dẫm phải , tự khắc sẽ phải thương yêu mình . Một cách nữa là Nèm bằng cách đọc chú vào tay , vỗ vào vai ai là người đó phải thương phải nhớ . Còn ở dạng cao hơn , chỉ nhìn bằng ánh mắt và thầm đọc chú trong miệng thì người bị Nèm đố có mà thoát . Chả thế mà có một ông Thày Mo tên là Nhẽo có tới mười bà vợ , 18 người con và gần 40 đứa cháu . dienbatn được Thày Thục đọc cho nghe bài Nèm yêu dịch ra tiếng việt như sau : .....Con ni ( Thằng ni ) , ăn phải cái gói ni , phải nhớ thằng ni ( con ni ) một nghìn năm . Hắn này , ăn phải cái gói này , phải nhớ thằng ni ( con ni ) 100 đời .Chừng nào chân cẳng rời ra mới thôi ....
Nghe như vậy , dienbatn than thầm , ối giời ơi , phải sống chung với nhau đến 1000 năm , đến 100 đời kỳ này chắc chết .
Lại có thuật Nèm làm cho chán nhau nữa . Nhiều ông chồng bị bà vợ cho cắm sừng ,hoặc các bà có chồng mê mải theo Ca ve lên nhờ thày giúp , đều được toại nguyện . Thuật Nèm này phải nhờ đến lông chó và lông mèo . Cắt lông con chó và con mèo trộn với nhau . đọc chú vào rồi bỏ dưới gối người cần Nèm , lập tức , người đó chán ghét bồ bịch hoặc Ca ve . Thường thì Nèm yêu và Nèm ghét hay làm cùng với nhau .
Người Mười có những thuật Nèm thật là kỳ lạ , ví như bị đứt tay chảy máu hay bị động vật cắn chảy máu , chỉ cần đọc chú thổi vào , tự khắc vết thương liền tịt mà không để lại sẹo . Hoặc như Nèm nhốt muỗi , nhà mà nhiều muỗi quá , Thày vẽ một vòng tròn lên vách nhà , đọc chú vào đấy , tự khắc muỗi trong nhà bay vô đó đậu hết . Chả trách , nhà Thày ở ngay giữa rừng mà dienbatn để ý không thấy bóng dáng một con muỗi nào cả .
Về phần Nèm của người Mường , dienbatn xin chép lại những đoạn viết của Phóng viên HOÀNG ANH SƯỚNG : Nhiều đoàn công nhân đến ở đây bị người Mường nèm trêu nấu cơm không chín, nấu nước không sôi. Mọi bài nèm đều đọc bằng tiếng Mường. Riêng bài nèm này lại nói bằng tiếng Kinh. Nguyên văn như sau: “Mày làm đồng hay mày làm đáy. Tao xó xáy cho mày không lên hơi. Mày lên hơi thì tao chém. úm ta ha khất”. Muốn cho cơm chín thì niệm thần chú: “Mày làm đồng hay mày làm đáy. Tao xó xáy cho mày lên hơi. Mày không lên hơi thì tao chém. úm ta ha khất”. Bà Huân giảng giải: “Người ta nín hơi đọc thần chú rồi phì hơi ra mảnh đóm, vờ vào bếp xin lửa nhưng khua khoắng mảnh đóm quanh nồi và dưới chôn nồi. Lửa dẫu có đốt đùng đùng cơm cũng chẳng chín được”....
....Thôi, để hôm nào bác biểu diễn cho anh xem bài nèm ráo ướt. Khi ở trên bờ niệm thần chú thì người chống bè, bơi thuyền chốc chốc lại ngã ùm xuống sông, làm cho quần áo vừa ráo lại ướt ngay”. Rồi ông hào hứng kể chuyện làm nèm để bó lại một số cặp vợ chồng khỏi bị tan vỡ. Ông kể chi tiết chuyện anh Khê ở Tân Phú đã có với vợ những 4 mặt con. Tí tởn thế nào lại cưới thêm cô vợ lẽ, suốt ngày òm ọp đánh chửi vợ con. Cụ Bằng ở xóm thấy thế đến nhờ ông Huân “bó” lại cho gia đình họ đoàn tụ. Hẹn một ngày anh em nhà ấy ăn uống họp gia đình để lựa lời khuyên nhủ, chị dâu anh Khê kín đáo giấu 3 đôi đũa của vợ cả, vợ hai và của anh Khê vừa ăn xong không rửa đưa cho ông đem về bó nèm. Ông còn kể chuyện bó nèm cho vợ chồng anh Dũng ở xóm Mịn. Nghe xong, tôi hỏi: “Cháu sẽ viết báo nêu tên thật của họ, liệu có bị kiện không?” Ông Huân cười xoà: “Cả làng biết đấy, kiện gì. Hơn nữa, bác làm phúc đức cho gia đình họ. Bây giờ trong ấm ngoài êm, hiểu ra, họ chỉ biết ơn bác thôi”. Bà Huân vội nói chen vào, giọng lo lắng: “à! Suýt nữa thì quên. Hôm trước đến đám ma nhà anh Thọ. Bà Xuân gọi tôi ra nói nhỏ là về nhờ ông, nếu “nèm tơm thăm” hay “nèm bó đũa” thì làm ơn cởi giúp kẻo một người chết thì cả nhà chết theo”. Ông Huân bảo: “Không sao. Nhà bà Xuân, mẹ anh Huy ở xóm Quyết Tiến, tôi nèm bằng muối không sợ nguy hiểm như bó đũa, tơm thăm nên không phải cởi”. Nói đoạn, ông liền bảo Thuỷ, cậu con út vào buồng mở hòm lấy ra bó đũa cho tôi xem. Đây là 2 đôi của vợ chồng anh Dũng nhờ ông nèm hồi năm ngoái. Bốn cái đũa được bó bằng hai mối buộc chỉ đỏ và chỉ trắng. Ông Huân giải thích: “Muốn nèm bó đũa phải dùng hai loại chỉ khác màu bó chặt đôi đũa ăn cơm của những người đang “ông chẳng bà chuộc”. Bó đũa ấy phải đem về nhà mình cất kỹ. Sau 3 năm khi vợ chồng đã khăng khít, phải đem bó đũa đó ra niệm thần chú bài “ké nèm” (giải) rồi tháo chỉ cho đũa rời ra. Có như thế thì một người chết, người kia sẽ không hề hấn gì”. Còn “nèm tơm thăm” là lấy được mảnh áo hoặc quần của 2 người đã mặc, niệm thần chú vào rồi cất kỹ. Đây là cách nèm khá bền chặt nhưng cũng khá nguy hiểm. Lời bài chú rất dài, người khoẻ, đọc một hơi mới hết. Khi vợ chồng đã gắn bó, để tránh nguy hiểm, phải nèm cởi ra. Đọc lời chú bài ké nèm, hà hơi vào 2 mảnh vải, đem ra sông, suối, chỗ nước quẩn, rồi thả một mảnh ở dòng nước chảy xuôi, một mảnh ở dòng nước chảy ngược. Hai mảnh vải cuốn đi hai nơi sẽ không còn nguy hiểm cho người bị nèm.Ngoài thuật Nèm chài như đã viết ở trên , Thày Thục còn cho tôi biết người Mường cũng biết dùng cả Ngải . Ngải ở đây chỉ dùng có hai loại là Ngải trắng và Ngải đen . Vườn nhà thày tôi thấy trồng cơ man nào là Ngải ( Xem hình ) . Ngày xưa khi đi điền dã tại vùng Thất sơn - Châu đốc và vùng núi Tà lơn bên Miên , dienbatn biết rằng có đến gần 800 loại Ngải . Ngải trắng và Vàng ở đây , người Khme gọi là Ngải Ông Thánh Cu Mơ và Nàng Thăm . Hai loại Ngải này có rất nhiều tác dụng và phải luyện rất công phu qua đủ 100 ngày . Tại xứ Mường này , Thày Thục xử dụng Ngải với mục đích là trừ Trùng tang liên táng . Thày kể rằng , có một dòng họ trong xã bị Trùng tang liên láng , 7 ngôi mộ trong dòng họ chôn cất khá lâu mà thân xác vẫn còn y nguyên . Họ mời Thày tới . Sau khi đọc chú vào của ngải , Thày cho chôn xuống từng ngôi mộ , một thời gian sau , thịt tan hết chỉ còn những bộ xương . Ngoài ra người Mường còn dùng Ngải để trị bệnh con nít khóc dạ đề , để Trấn trạch không cho ma , quỷ vào nhà , dùng để trừ vong đi theo những người Phụ nữ ( Những người này , vì một lý do hợp thế nào đó , vong nhập vào , đêm nào cũng thấy làm tình với vong đó - Có rất nhiều người bị như thế ) .
Để rộng đường tham khảo , dienbatn xin trích đăng bài của Sư phụ dienbatn là thày SƯƠNG MÃN THIÊN viết về Ngải để các bạn tham khảo :
TÌM HIỂU VỀ NGẢI !
Thường thường chúng ta hay nghe nói bùa ngải ....... 2 tiếng hay gọi chung , về bùa chú thì ít nhiều người ta có khái niệm về tiếng đó hơn , còn ngải thì có nghe nhưng nhiều người không rỏ lắm nó là gì ? xuất xứ từ đâu ,linh nghiệm ở chổ nào v.v......... nay tại hạ không ngại hiểu biết giới hạn , vài dòng trao đổi với quý vị ,mong các cao nhân ngải nghệ vô tình có để mắt đến đây vui lòng bổ sung cho đề mục thêm phong phú ........!
Ngải là 1 loại thực vật ngoại biến càn khôn ,thường mọc trong những vùng rừng núi ,nhiệt đới như thất sơn ,trường sơn việt nam , lai châu ,vân nam trung quốc hay tà lơn ,lục sơn bên cao miên .
Ngải có rất nhiều loại ,tính tất cả vừa nguyên thủy vừa lai giống có thể đến gần 800 loại ,có 1 số đã có tên khoa học và đã được công nhận tính năng chữa bệnh hay giúp ích cho cơ thể con người bởi các nhà nghiên cứu khoa học ,nhưng đa phần vẫn còn trong bí ẩn mà tên gọi chỉ được truyền miệng qua kinh nghiệm dân gian hay các ngải sư với nhau .
Ngải là loài thực vật có củ ,nhỏ nhất thì nhỏ hơn củ nghệ 1 chút (như ngải đen , ngải nàng thâm,nàng xoài) lớn thì có thể bằng bắp vế người đàn ông lực lưỡng ( như ngải mảnh hổ ,cuồng phong, ngải tượng v.v....)
Ngải có tánh linh tự nhiên kỳ diệu ,ví dụ như 1 củ ngải khô đã vài năm để trong nhà không chạm đất , nhưng khi để vô chậu kêu 1 câu chú mời thần ngải về chứng thì 1 vài tuần nó sẽ tự động mọc mầm sống lại ,lên cây trổ hoa như thường ,hoặc có những người làm ăn, buôn bán vô tình trồng 1 vài chậu ngải bún (còn gọi là ngải hẹ) ở trước nhà mục đích chỉ để làm kiểng ,nhưng tư. nhiên từ đó đông khách đắt hàng ,ăn nên làm ra mà nhơn chủ đâu biết là mình đã trồng loại ngải quến khách cầu tài như vậy ,loại này tên khoa học là auttum crosscus có bán ở các chợ ươm cây ,trồng cây kiểng trên xứ mỹ ,tuy nhiên cùng 1 loại mà co' phân màu sắc khi trổ hoa , cũng do màu hoa mà biết được ít ,nhiều về sự linh ứng của từng loại theo kinh nghiệm các thầy ngải . loại trổ bông màu trắng là mạnh nhất ,loại bông màu đỏ đứng hàng thứ 2 ,loại màu vàng vào hàng 3 và sau cùng là loại có bông màu xanh tím nhạt (thư' này thấy thường ở mỹ) ,tại hạ có 1 người bạn chuyên môn về những loại này xưa ở đường NGUYỂN TRƯỜNG TỘ chuyên giúp thân chủ cầu tài ,khá giả chẳng hạn như nhà sách HỒNG DÂN củ ,thẩm mỹ viện THẠCH THẢO cùng nhiều người trong giới kinh doanh trước 75.....
ngải so với bùa thì mạnh bạo ,nhạy bén hơn nhưng về độ bền thì không như bùa ,những chuyện gì cần giải quyết cấp tốc ,hiển hiện trước mắt tạo tín tâm cho thân chủ nể phục thì các thầy hay dùng ngải ! nói như vậy không có nghỉa là ngải mạnh hơn bùa ,vì nếu người không học bùa thì không thể luyện ngải được . bởi vì cần có bùa chú để triệu ngải về ,mời ngải ăn (cúng ngải) tom ngải lại không cho đi bậy và người khác không phá được ,sai khiến ngải nhứt nhứt đều phải qua phù chú của chư vị tổ sư...!
Các pháp sư luyện ngải qua 2 cách sau đây :
Ngải chậu và ngải khô
1) Ngải chậu là cây ngải tươi hay bụi ngải tươi được bứng từ rừng về hoặc được gây giông' ra mà trồng ở trong chậu để luyện .
2)Ngải khô là củ ngải đã đào lên từ bụi ngải trong rừng ,trên núi hay trong chậu trồng của thầy mà đem phơi sương , nắng cho thọ khí âm dương sau 3 ngày thì đem vô nhà cúng và luyện .
Luyện ngải chậu cách hay nhất là kiếm 7 cái đầu ông táo ( miếng trên của cái lò đất ) bỏ hoang nơi chùa ,miểu ,đình thần v.v.... đem về bầm nhuyển trộn với đất thiên nhiên ,tuyệt đối không dùng phân (bất cứ phân gi`) sau đó lấy 1 miếng chì vẽ khắc chữ bùa tom (cột ) để dưới đít chậu ,lấy 1 cái hột gà sông' dùng mực đỏ vẽ thêm chữ bùa chủ dụng mà mình muốn luyện cho chậu ngải đó ,ví dụ như : ngải thương ,ngải ăn nói ngoại giao ,ngải cầu tài ,ngải quan tư tất thắng (ra toà thưa kiện) v.v....
Lể vật để cúng khởi đầu cuộc luyện rất đơn giản chỉ gồm : 3 cái hột gà sống ,1 dĩa gạo muối ,1 ly nước lạnh , 3 chung rượu trắng ,1 dỉa nổ (nếp rang hay bắp rang bong vỏ) đốt 2 cây đèn cầy bên cạnh ,còn lại 3 cây nhang đốt thì cắm vô chậu ngải ,khởi sư. luyện luôn luôn vào lúc chiều chạng vạng (lối giờ dậu) đầu tiên pháp sư niệm chú hội ngải 3 lần ,chú thỉnh 36 mẹ tổ ngải 3 lần rồi chú nguyện ,van vái tên họ tuổi của mình (ngưòi luyện) ngày ,giờ ,năm, tháng này v.v....tôi muốn luyện chậu này gôm` loại ngải gì .............nói ra (có thể luyện 2, 3 thứ chung 1 chậu cũng được) sau khi tác bạch xong thì định thần ,bắt ấn niệm chú sên (đọc thổi) vô chậu ngải ,thông thường luyện khoảng 15 phút là được , với cây ngải đã cao lối 2 tấc thì tinh luyện khoảng 21 ngày liên tục thì ngải đã biết chào thầy , chào là khi thầy niệm 1 câu chú hỏi thăm lá ngải sẽ đong đưa qua lại về hướng thầy mặc dù lúc ấy trời không có gió ......và cứ thế tiếp tục luyện cho đến khi thấy như có bóng trắng thoáng ẩn hiện là ngải đã có thần ,trong thơì gian luyện ngải ông thầy tuyệt đối không được ăn tỏi sông' ,vì thực ra ngải là loại mang khí rất thanh, khác với tỏi nặng về trược được nhà phật liệt vào ngủ vị tân (tỏi, hành ,hẹ , nén ,kiệu ) mà các vị xuất gia đều phải kiêng cử ......
Có nhiều ông thầy luyện ngải , trồng ngải kín cả sau vườn , xem như không còn tính theo chậu nữa mà tính theo bao nhiêu mét vuông , đằng đó là 3 mét tai tuợng ngải ,nơi này là 2 thước mẹ nàng thâm v.v....... , mỗi khi chạng vạng tối ,ở từ các vườn lân cận gần bên , nhìn vào vườn ngải nhang cắm đỏ rực theo hình bát giác bao xung quanh vườn càng tăng thêm màu sắc huyền bí , ma quái khiến cho những kẻ dù bạo gan cách mấy cũng cảm giác như lành lạnh ,rờn rợn nơi toc' gáy .
Khi ngải mà chúng đã trổ thành vườn dày đặc như vậy ,thì khi cúng cho ăn hột gà và nổ phải nhiều hơn nhiều lắm ,khi các loại ngải lá đã cao tới và hơn rún thì thẩy hột gà vô lẩn trong vườn ngải hôm sau ra chỉ còn lại vỏ không ( có thực 100%) có nhiều thầy nuôi ngải tà như : huyết nhân ngải , thiên linh ngải , khô lâu ngải v.v....... còn cho ăn cả gà sống nguyên con ,mỗi lần đọc kinh ,túc thần chú cho ăn là cả vườn ngải xoay vần , chuyển động như gió mạnh đè trên những đám lúa ,bờ cỏ ngoài bờ đê ,dưới ruộng . quăng con gà vào gà kêu quác quác vài ngày sau cũng thấy lông và xương .
Và cứ tiếp tục luyện đều đặn như vậy ,càng lâu thì ngải càng mạnh , và mỗi tháng cúng ngải 2 lần vào ngày mùng 2 và 16 âm lịch như bên bùa cung' binh ,tướng vậy . đến 1 thời gian nào đó đã đủ thì pháp sư chọn ngày thâu ngải ,cũng nhang đèn trứng ,nổ v.v..... khấn vái đợi khi tàn nhang thì đào gốc lấy củ đem vô nhà ,việc đầu tiên sau khi rửa sạch là pháp sư phải cắn 1 củ nhai nuốt liền ,vì theo thầy truyền là có như vậy ngải nó mới mến và phục tùng thầy lâu dài
Luyện ngải chậu
Sau khi để lên dĩa đặt ngay bàn thờ binh, tướng đối diện bàn tổ, (bàn binh thấp dưới rún, bàn tổ phải cao trên ngực ) pháp sư bắt đầu đọc chú kêu ngải ở với mình ,các loài ngải thực là linh lắm ,tính ý họ như các cô gái e dè ,dịu dàng nhưng dấu kín những phong ba , khi luyện các thầy phải dổ ngọt vuốt ve ,thủ thỉ .......noí chuyện với ngải như những cô tình nhân ,thế cho nên từ trước đến nay các ngải sư cao tay ,vang tiếng đều là cô độc không vợ không con ,vì nếu các nàng ngải biết thầy lấy vợ là hè nhau vật hoặc phá vợ thầy đau bệnh nặng hay rề rề không hết kho' làm ăn lắm , các loại ngải ở việt nam ta và miên ,thái ,lào hay dùng đều cùng loại nhưng khác thổ âm địa phương đôi chút thôi ,người mình hay gọi : nàng thâm ,nàng mun ,nàng xoài , nàng gù ,nàng trăng ,nàng hồng v.v....
đều là tiêu biểu cho phái đẹp .
Nói về pháp lực thì ngải rất mạnh và nhạy ,chắc ít nhiều trong chúng ta có nghe qua những mẩu chuyện ngày trước ở vn đại khái như :cô nọ xách giỏ đi chợ tự nhiên có 1 bà xa lạ đến nói vài câu cô bổng đờ đẩn lột tháo dây chuyền ,bông tay ,chiếc lắc ...... cho bà xa lạ đó ,chừng mừơi , 15 phút sau mơí hoàn hồn thì bả đã đi mất tiêu rồi ! đó chính là công năng của ngải ,bùa không thể làm con người mất cả hồn vía lập tức như vậy .
Còn về mặt lý tính thì ngải nó đơn giản như ta nuôi con chó ,con mèo vậy thôi ,cho nó ăn đều vổ về vài câu mỗi ngày là sai nó làm gì nó làm đó ,không hề phân biệt thiện ,ác trước khi làm ,do đó những phù thủy có tâm thuật bất chánh thường hay luyện ngải để trục lợi ,
Ngải khô
Còn luyện ngải khô là khi thầy ngải khám phá ra những bụi hay đám ngải hoang trong rừng mà củ đã già ,tốt hoặc ngải thầy trồng sau vườn lấy giống mà chưa luyện trong chậu kịp thì được lấy củ ,rửa sạch và cũng để lên dĩa để trên bàn binh ,tướng ,nhưng thầy phải chiều chiều cúng vái niệm chú sên vô dĩa ngải đó như cách luyện ngải chậu vậy ! thời gian có thể là 360 ngày ,100 ngày 72 ,hoặc 36 ngày hay ít nhứt là 21 ngày mới đủ linh nghiệm .
Chú hội ngải :
Án thầy rừng đại tướng thầy rừng phi tà án bộ ,hởi chúng quỷ tà tinh ,âm binh rừng ở đâu sao ta chưa thấy tới ? ớ ........ma ru ma ru ven rừng 3 chu ,thời thưà chi quy tu lục , phất tức phất xạ lu cha tha .năm tơ-rây hào đây huê kiểng ràng ràng thâm thâm ắ rặc .ơ '......ma ru ma ru....( 3 lần)
Nam mô tam vị thánh tổ ,36 mẹ tổ ngải 12 nàng ngải ,12 mụ ngải ,mẹ lục mẹ lèo ,chú cậu các đẳng nhang vàng ,thần ngải lộc ngải ,ma ngải ma lai ngải, thiên linh ngải ,thâm thanh, hồng hạnh ,hùm hổ ,nhâm sư chúa tướng ,đuôi mọi rợ đợ gồng hổ cảm ứng chứng minh cho.........tên họ tuổi ........cầu việc gì nói ra............(bình an giải nạn ,kiện tụng đắc thắng ,thương mãi đại lợi ,giao tế viên mãn v.v........) (3 lần)
ngải khi đã luyện khô rồi được sử dụng các cách như sau :
Khi có thân chủ lại nhờ việc gì đó , ông thầy đầu tiên hỏi tên họ tuổi đương sự ,sau đó nhang đèn triệu thỉnh rồi cắt vài lát ngải khô hoặc cho nguyên cả củ nhỏ gói trong giấy cấp cho thân chủ , cũng có khi tuỳ việc mà sên thêm 1 vài lát cho ngậm vào miệng khi đi ăn nói như lúc ra toà ,đi đòi nợ hoặc mượn tiền . còn có thân chủ làm những nghề như buôn bán địa ốc , bán bar hay là chị em ta cần sự thương mến , chiếu cố của khách hàng thì thì thầy bảo mang đến 1 chai dầu thơm ,bỏ ngải vào đó ,chú nguyện tên tuổi ,mục đích cầu gì v.v...... kêu ngải theo trợ giúp người này ..... đương sự sau đó khi dùng chỉ cần mỗi ngày khấn 36 mẹ tổ ngải và xức dầu đó xung quanh miệng ,nói người ta nghe , xức 2 chân mày nhìn người ta mến và xoa vào 2 tay bắt tay ,vổ vai ,vuốt ve đụng chạm thì người thương chuyện khó hoá dễ !
Thực ra khi mình xài ngải cũng như bùa , là không có chuyện phải chuộc , phải thỉnh để xài hoài ,nếu không sẽ bị điên khùng như nhiều người nghỉ , đó chỉ là lòng vụ lợi của mấy ông thầy ,muốn thân chủ trở lại hoài để cúng tiền ,trả công cho ông mà thôi ,nên nếu lâu người đó mà không đến thì ông thầy làm phép trục (kêu đến) người đó không an trong dạ ,xuôi khiến chuyện này chuyện kia phải đến thầy mới trở lại bình thường , xét ra là vị thầy như vậy vốn không đủ tư cách với thiên chức pháp sư của ông ta và cũng không thấu đáo về luật nhân quả vậy !
Nói đi thì cũng nói lại ,có nhiều thân chủ cũng bạt mạng ,vì mục đích mà bất chấp ,gạt cả ông thầy xính vính như chơi ,ví dụ có cô là dân giang hồ mưu việc đoạt chồng người mà khi đến thầy bảo là chồng mình theo vợ bé , có người muốn mượn tiền người khác mà lại nói là người đó thiếu tiền mình v.v........ có nhiều người thắc mắc răng` : à ....tại sao làm thầy mà không biết để cho họ qua mặt v.v..... ,thực ra ông ta chỉ là thầy bùa chớ đâu phải thầy bói ,có nhiều ông còn không biết thiên cang ,địa chi ,ngủ hành nạp âm là gì ( mấy thầy ở quê) ,nếu có người luyện cao thì có thiên linh mách bảo hoặc ngải mách ,ma xó v.v..... còn nhiều thầy chỉ là nghề tổ phụ truyền lại tam sao thất bổn biết bao nhiêu hành bấy nhiêu , mà đa số là có óc tự mãn ,xem mình là cái rốn của vũ trụ ,không học hỏi trao dồi thêm ,hoặc là biết mình kém về mặt đó nhưng vì tự ái hảo cũng không chịu hạ mình bổ khuyết ..........., nói vậy không có nghỉa là mấy thầy đó làm không linh ứng ,khi mà thần chú hoặc ngải nghệ đúng tầng số sử dụng , đúng chiêu bài thì nó sẽ phát huy công năng ghê gớm lắm !
Bùa ngải phải hội đủ 4 yếu tố : phù ,chú ,ấn ,khuyết mới có thể tác động linh ứng được .
Bị bỏ bùa yêu có nhiều cấp độ nặng nhẹ và nhiều cách bỏ , ví dụ 1 người bên Mỹ về việt nam chơi bị các cô bia ôm , vũ nữ v.v..... mồi chài bằng bùa yêu , mê hoặc , đắm đuối , nhưng khi về lại mỹ do ngăn cách đại hải , phong thổ , quôc' gia thì bùa kia cũng sẽ giảm bớt hiệu lực phần nào với nạn nhân , còn nạn nhân nếu bị người cùng quốc gia , bản xứ bỏ bùa thì sẽ bị nặng hơn kéo dài hơn, cách bỏ gồm nhiều loại nhưng cái cần thiết là người muốn bỏ phải biết tên họ tuổi thật hay có hình của người mình muốn bỏ ! bùa yêu cũng có chánh tà 2 loại , loại chánh dùng để phu thê hoà hiệp , làm cho chồng bỏ vợ bé , làm vợ bỏ kép quay về với chồng
Còn những loại quỷ tiên tà pháp , hát yêu ái pháp v.v...... thì làm miễn được việc thì thôi ,không có cấm kỵ thiện ác gì cả ,
Người bị bỏ bùa ở cấp độ nặng là khi đã bị cho uống bùa cùng những loại dơ bẩn từ nội tiết của người đầu độc bằng bùa qua bàn tay trợ giúp của ông thầy nào đó ....! đại khái là ông thầy sau khi khấn cột 2 tên họ tuổi sẽ vẽ cấp cho người đến nhờ 3 lá bùa , kêu người đó dùng kim chích máu từ ngón tay giữa( nam tả nữ hửu) thấm 3 giọt lên mỗi lá bùa rồi lừa cơ hội đốt cho đương sự ăn hoặc uống , những chất mà làm cho bùa phát huy thêm mạnh là cafe sửa và chè đậu đen , sau đó người bị bỏ bắt đầu mong nhớ muốn gặp người kia , khoảng 1 vài tuần là lậm vô cơ hồ thiếu vắng là không được , nôn nao bứt rứt không yên , hay vào trạng thái thẩn thờ , ngó mông lung , buồn ủ rủ và đương nhiên sẽ nổi cáu ,gây gổ với người phối ngẩu (nếu đã có gia đình) , sẳn sàng ly dị bỏ vợ bỏ con để chạy theo người đã hạ thủ .....
đó là còn nhân tính 1 chút , còn nếu độc hơn vừa bỏ bùa yêu vừa cộng thêm thuốc mê như con nhện ôm trứng (có thai) ,con bửa củi ( cộng nhiều vị khác v.v..... ) hiệp nhau hỏa tán cho uống vài lần nạn nhân sẽ mê lậm , lú lẩn ( với kẻ ra tay thôi.
) con chó chạy ngang mà nói con mèo cũng sẽ gật đầu , thứ này khó mở lắm , phải nhơ` pháp sư cao tay làm phép giải cho uống và đưa hình cho pháp sư đó tụng chú kim cang giám sát thổi vào nhiều đêm hòng trục phá tà thuật tư` người hại , nhưng khổ nổi như kẻ say rượu đâu bao giờ nhận là mình say , người bị bỏ bùa không bao giờ nghỉ là mình bị bỏ , cho đến khi tiền bạc trong băng không cánh mà bay ,nhà cửa bán sạch , vợ con bỏ mặc , không còn gì thì kẻ dã tâm kia mới buông tha , lúc đó tỉnh ra thì sự đã rồi ....... bị bùa bỏ nhẹ thì 6 tháng đến 1 năm sẽ hết , nặng thì 1, 2 năm có thể đến điên loạn chẳng bao giờ tỉnh cả , cái đó tuỳ thủ đoạn của người bỏ, phải kiếm cách chửa đừng bỏ mặc ỷ y
Cho nên người có thân nhân bị bỏ bùa nên nhẩn nại , đừng tranh cải với nạn nhân ráng nhịn nhục , tim` phương cứu gở , cho uống mật con chó mực cũng là 1 cách giải nhưng chỉ hửu hiệu ở cấp độ nhẹ thôi , còn khi đã bị nặng nên nhờ pháp sư cứu chữa , hay đến các chùa nam tông phật giáo của người miên, lào , thái đa số các sư trụ trì những nơi đó đều biết pháp thuật mong họ giúp cho .
Bùa Phép trước khi dùng phải được Thầy truyền ấn (3 lần), rồi tuyên thệ, rồi giữ giới cấm, kiêng ãn, rồi ăn chay...(có thời gian tôi ăn chay trường 3 năm, một ngày cúng luyện 3 lần). Phải khổ luyện ấn mới có power được (Vì thế mới có câu: “Thầy cao tay ấn”).
Tại hạ có bí phương sư phụ truyền dùng để mở thư, mở ếm , mở thuốc độc , bùa yêu tất cả v.v........nhưng hiềm vì có 1 vị khó tìm với những ai không biết về huyền bí , nhưng có thể để người quen ở việt nam kiếm được , đi đến bất cứ ông thầy nào về ngải bên đó xin thỉnh ngải nàng thâm , chỉ cần 2 chỉ thôi ( ngải luyện rồi hay chưa cũng được ) phương thuốc này rất thần hiệu tại hạ từng mở cho nhiều người lắm , nay viết ra đây cống hiến quý vị để có ai cần thì dùng , từ khi có tuổi một chút tại hạ chuyên tâm phật chú nhiều hơn , không có nuôi ngải như lúc còn trẻ nên không giúp đến cung ` được , thôi thì tuỳ duyên vậy !
xuyên đại hoàng 1 lạng
bạch giới tử 5 chỉ
đại qui phiến 1 lạng
tả diệp 1 lạng
chỉ xác 1 lạng
ngải nàng thâm 2 chỉ
Tất cả hiệp tán thành bột cho uống mỗi lần 5 chỉ , mỗi ngày 1 lần vào sáng sớm bụng đói , hoà nước âm ấm mà uông' .
Người xaì bùa ngải không có cách nhìn , chỉ có người luyện bùa ngải thì nhìn có thể biết thôi : mắt sáng quắc , ăn cơm , uống rượu hay vái lâm` thầm , ăn uống kiêng cử những thứ như : chó trâu mèo khỉ , dấp cá , ngò om , khế , khi đang ngủ say có ai đến gần đầu nằm tự nhiên bật dậy , tỉnh giấc .
Thông thường khi dùng bùa ngải là ít nói tới chuyện tính số mạng , ông thầy cũng ít khi tư` chối những chuyện chánh đáng lắm ,nếu những người giả dạng hiền nhân như huynh nói đây cũng khó qua mặt pháp sư lắm ,dù cho vị pháp sư đó có dốt lắm về lỉnh vực bói toán đi chăng nữa ,bởi vì những chuyện thương thiên hại lý khi nào tổ thầy lại làm ngơ ? bằng nhiều cách cảm ứng có thể cản ngăn vị thầy đó làm bậy giúp lầm !
Về cách luyện Ngải của người Mường qua theo dõi băng ghi âm và ghi hình , dienbatn thấy đơn giản hơn rất nhiều . Lễ nghi cúng tế , luyện Nèm , làm Ngải cũng rất đơn giản . Có lẽ còn đơn giản hơn cả chuyện giỗ chạp của người Kinh chúng ta .
Đêm đã về trên bản làng người Mười . Xung quanh ngôi nhà , một làn sương mù bao phủ , làm cái nhà Thày Thục như một con tàu bồng bềnh trôi trên biển khơi , khí Trời se lạnh , con người như muốn tìm đến nhau , đem cho nhau chút hơi ấm của cơ thể . Khí hậu này , Trời đất này , trách gì Thày Thục có đến 13 đứa con , chết hết 5 đứa , chỉ còn lại 8 người con đặt tên ÔM - EM - BỘI - THU - PHÚ - QUÝ - TRỌNG - TRẠCH . Thấy Thày không nói gì đến mình , lại sãn cơn buồn ngủ , dienbatn trèo lên giường ngủ tít . Khuya lắm rồi , có lẽ phải hơn 11 giờ , sau khi đã làm được một giấc đẫy ( Ở đây người ta đi ngủ rất sớm ) , bỗng dienbatn thấy Thày Thục , khăn áo chỉnh tề nhè nhẹ đánh thức dậy . Lúc này sương trắng phủ mù mịt , hơi lạnh trên núi như cô đặc lại . dienbatn chân thấp , chân cao theo Thày sang bên căn nhà thờ được xây gần nhà . Không biết Thày Thục dạy từ lúc nào mà đã thấy trên bàn thờ đèn nến sáng trưng , gà luộc , hoa quả đã tề chỉnh trên bàn thờ .
Thày kêu dienbatn ra bể nước rửa chân tay cho sạch rồi hai Thày trò trèo lên cái phản gỗ lim kê ngay dưới bàn thờ .
Thày Thục lên hương hết khoảng 15 bát hương trên bàn thờ và lầm rầm khấn vái . Cố gắng nghe , dienbatn thấy thày khẩn cầu Ngài Quan linh cửa suối , Hai ông Thang ngài , Các ông Thần làng Mịn , làng Sang .. Các vị Thần sông : Sông Dân , Sông Nứa , Sông Dày , sông Thao , vái cha của Thày là cụ HOÀNG VĂN CƯ ... Thày khấn đại loại như có thằng Đệ tử , tên .. tuổi... Địa chỉ , nay có lòng học tập Pháp thuật của người Mường , Cầu xin các Quan chứng giám để cho nó học tập bằng anh , bằng em , không làm hổ danh của các Quan ngài ....
Có một bài Thỉnh Quan rất hay tiếng Mười gọi là bài Thai Luyện Ông Quân , dienbatn chép câu được câu mất như sau :
