PHÁC THẢO PHONG THỦY HÀ TĨNH. BÀI 35. BÀI CUỐI.

Trăm năm còn có gì đâu ?

Chẳng qua một nấm cỏ khâu xanh rì.

 (Truyện Kiều, Nguyễn-Du)

1/ NHỮNG LỜI BÀN TRƯỚC KHI ĐẶT MỘ. (dienbatn chép lưu lại )

“Nếu việc chọn nơi an táng cụ Giáp là quyết định thì ta chỉ được bàn thôi, nếu việc chọn hay giới thiệu nơi an táng cụ Giáp là lãnh đạo tỉnh Quảng Bình thì cần xem xét lại. Mồ mã ngay cả khi chôn rồi sau đó người ta cũng phải bốc dời đi nơi khác nếu có động huống hồ là còn mấy ngày nữa mới hạ huyệt. Nếu không phải ý nguyện về quê là của cụ Giáp thì nhân dân muốn cứ đặt cụ đâu quanh Hà nội là phù hợp. Nhưng nếu về quê là ý nguyện của Cụ thì chắc phải là Lệ Thủy bởi nhiều lý do. Quê phải là nơi có ông bà tiên tổ an nghỉ, hiện còn có họ hàng bà con nội tộc và còn có nhà thờ họ để người trong họ tộc thay nhau hương khói. Lệ thủy dọc đường Hồ Chí Minh có nhiều cuộc đất tốt để chọn nơi âm phần, trong đó động An Mã có thể nói là vùng đất thiêng với thế đất hội đủ các yếu tố làm nơi âm phần tốt. Hiện ở nơi này có lăng mộ của Thần hầu Nguyễn Hữu Cảnh cũng là một bậc vĩ nhân thời trước. An Mã là nơi hầu hết các gia tộc lớn ở Lệ thủy từ xưa đến nay chọn làm nơi âm phần, cảnh trí nhìn bằng mắt thường nơi này cũng rất hùng vĩ, có đầu gối lên núi mắt nhìn xuống phá Hạc Hải và ra tận cửa Nhật Lệ. Ở đây gần sát làng An xá, được đi lại thì Nam- Bắc quá thuận tiện.

Về vùng đất Vũng Chùa - Đảo yến rõ ràng có nhiều yếu tố không hợp lẽ để chọn làm nơi âm phần. Trước hết đây là đây là nơi quá xa Làng An xá quê tổ của cụ Giáp, xa họ tộc để hương khói theo quan niệm truyền thống người Việt. Có thể bằng mắt thường nhìn Vĩng Chùa - Đảo Yến hiện giờ có cảnh trí đẹp vì còn hoang sơ và sát biển. Tủy nhiên quan niệm phong thủy gối sơn hướng thủy không có nghĩa là cứ phải sát mép nước như vậy. Điều quan trọng đững trên khoa học quy hoạch phát triển mà xét thì rất không ổn. Nếu xem lại tài liệu quy hoạch phát triển KT-XH Quảng Bình và các quy hoạch Cảng Hòn La, Quy hoạch Khu công nghiệp Hòn La đã được Thủ tướng Chính phủ phê duyệt nay đang hình thành. Với định hướng phát triển cảng và phát triển khu công nghiệp lớn của Quảng Bình thì tương lai đây chắc chắc là một vùng ô nhiễm, đặc biệt sự ồn ào cơ học. Phân mộ mà chọn nơi sẽ bị ô nhiễm ồn ào là không hợp vì như vậy là không hợp về mặt phong thủy. Phần mộ phải đặt nơi yên tĩnh không bị ồn ào quấy động vì nó là động tới sự yên nghỉ của vong linh và làm quấy động long mạch. Rõ ràng đứng trên quan điểm quê quán, gia tộc cũng như trên quan điểm phong thủy và chiều hướng phát triển thì vũng Chùa - Đảo Yến là nơi không hề phù hợp để đặt mộ so với nhiều nơi khác trên quê hương cục Giáp.”( Viết bởi Ô Châu Bày tỏ thôi)

“Mộ phần này tuyệt đối không phải là 1 nơi có phong thủy tốt, về ruột còn về vỏ mới nhìn tưởng tốt nhưng thực chất cũng chả phải. Theo ý kiến cá nhân của mình, mộ tốt nhất phải tụ khí, có gió nhẹ thì hay nhưng gió quá mạnh thì lại tán khí thì k tốt. Đây chính là điều tốt kỵ vì mộ quá sát biển (tán khí).”
“  Theo tuyên bố của anh Võ Điện Biên trước báo giới : ”Nhưng chắc chắn sẽ không phải là huyện Lệ Thủy” thì địa điểm Đảo Yến, Vũng Chùa ở Quảng Trạch gần như đã được chọn, vì anh không biết vị trí nào khác. Việc đó trái với đạo lý và nhân cách Đại tướng Võ Nguyên Giáp.

 Về mặt đạo lý. Cha ông ta xưa nay đều nói rằng:” Lá rụng về cội”. Cội rễ của Võ Nguyên Giáp là mảnh đất linh kiệt Lệ Thủy đã sinh ra ông và bao nhiêu người tài giỏi trên đời này. Thứ hai lá “rụng về cội” còn có nghĩa con về với cha mẹ, bà con làng xóm, để sớm hôm lúc nào cũng có người qua lại viếng thăm. Tôi biết anh Võ Điện Biện có mấy chục héc-ta đất ở Hòn La ( vùng Đảo Yến, Vũng Chùa ấy) được tỉnh Quảng Bình cấp cho gần chục năm nay với lý do là trồng rừng, nhưng thực chất  là dể xây dựng Khu du lịch. Tỉnh Quản Binh đang xây dựng Hòn La thành một khu công nghiệp –cảng biển lớn . Nên ý định anh Võ Điện Biên định đưa bố mình về nằm ở đây rõ ràng là nhắm mục tiêu :”Lợi dung Danh tiếng Võ Nguyên Giáp để kinh doanh du lịch, làm giàu “ ! Đó là việc trái với đạo lý và không phù hợp với nhân cách, đức độ của Đại tướng. Hơn nữa vùng Đèo Ngang ( Vũng Áng- Hòn La) là một tử huyệt về quân sự mà bao lâu nay Trung Quốc đã dòm ngó. Nếu chúng xâm lăng Việt Nam thì đây là vị trí bị tấn công đầu tiên để cắt đôi nước Việt Nam. Nên tuyệt đối không nên an táng Đại tướng ở đó. Đừng để ông phải chịu đựng hòn tên mũi đạn một lần nữa. Đời ông khổ với quân thù và khổ với “đồng chí” nhiều rồi.

Đại tướng Võ Nguyên Giáp là Đại tướng của lòng dân. Nhân dân còn sống với đại tướng của mình hàng ngàn năm sau nữa. Hãy để cho nhân dân  vẫn được đến với Đại tướng hàng ngày sau khi ông qua đời. Mai táng ông ở Hòn Yến- Vũng Chùa ấy thì chỉ có các đại gia, khách du lịch xịn  mới có điều kiện ghé được. Còn cán bộ lãnh đạo thì chỉ một  năm một lần viếng ông vào Ngày thương binh liệt sĩ (27-7). Còn nhân dân cả nước, nhân dân Quảng Bình và đặc biệt bà con thân thuộc của Đại thướng, bà con nông dân Lệ Thủy nghèo thì không bao giờ đến được để thăm viếng, thắp nhang trong những ngày Tết Nhất, giỗ chạp. Đó là sự phi lý không thể chấp nhận được.

 Với tư cách là một người lính của Tướng Giáp, tư cách một nhà văn Việt Nam sinh ra ở Lệ Thủy, tôi đề nghị Lãnh đạo tỉnh Quảng Bình phải kiên quyết bàn với ông Võ Điện Biên để đưa Đại tướng về an táng ở Lệ Thủy( có thể lại Mai Thủy hay An Mã đều là những địa điểm tốt,  thuận tiện giao thông). Đó là địa điểm thích hợp nhất. Đại tướng Võ Nguyên Giáp về nằm với quê hương sinh ra mình, nhưng nhân dân cả nước Việt Nam, cả tỉnh Quảng Bình , nhân dân và bạn vè quốc tế kính yêu, ngưỡng mộ Đại tướng có điều kiện để viếng thăm bất cứ lúc nào. Khách du lịch đến với tỉnh Quảng Bình hàng năm nhờ uy danh của Đại tướng chắc chắn sẽ cao hơn , đông hơn ở Vũng Chùa- Đảo Yến.” - Theo Bảo Đăng - Hà Thành (Tiền Phong).

“An táng ở đâu sau khi mất là nguyện vọng khi còn sống của người quá cố và ý định của thân nhân ( vợ con người quá cố ) Trong trường hợp này nếu không an táng ở Mại Dich ( theo qui định của nhà nước ) mà đưa về Quảng Bình thì theo cá nhân tôi đúng nhất cả về tình và lý là an táng ngay nơi chôn nhau cắt rốn nơi có phần mộ tổ tiên ông bà cha mẹ của người quá cố . Mảnh đất nơi người đó cất tiếng chào đời và đặt những bước chân lẩm chẩm đầu tiên . Xin hãy thận trọng cân nhắc trước khi quyết định cuối cùng . Bởi vì việc hệ trọng này khi " sự đã rồi " thì không còn cơ hội để sửa sai và hệ lụy của nó là rộng lớn và dai dẳng nhiều chục năm có khi hàng trăm năm . Nếu quyết định sai thì rõ ràng là mất nhiều hơn đươc”. (Viết bởi Bạn đọc )

“Khi nghe tin : Bác Giáp sẽ về quê , mình rất ngưỡng mộ . Một quyết định đáng kính phục . Nhưng khi nghe Bác được an táng tại Vũng Chùa Hòn Yến . Mình lại nghĩ chắc là Bác chọn . Không nghỉ gì nữa nhưng thấy lạ . Nhưng khi đọc bài : Bác phải được an táng tại Lệ Thủy thì ra : Đây không phải la nơi Bác chọn từ trước mà là kết quả thương lương của con trai của Bác là Võ Điện Biên với lãnh đạo QB thì mình rơi vào thất vọng !” (Viết bởi Hồ Ngọc Cư)

“Nếu sinh thời, ông đã chọn ở đâu thì nên (có thể nói là phải) thì an táng ở đó. Ý nguyện người đã khuất phải được tôn trọng. Nếu ông không chọn, gia đình toàn quyền quyết định.

Bộ Chính trị và Tỉnh ủy không nên, và không được can thiệp, gò ép.

Làng quê, khu mộ cha mẹ là địa điểm nên ưu tiên, nếu có cân nhắc.

Tôi đồng ý với một phần ý kiến anh Võ Văn Tạo

Còn nhà thơ Ngô Minh nói rằng  "anh Võ Điện Biên định đưa bố mình về nằm ở đây rõ ràng là nhắm mục tiêu :”Lợi dung Danh tiếng Võ Nguyên Giáp để kinh doanh du lịch, làm giàu “ ! Đó là việc trái với đạo lý và không phù hợp với nhân cách, đức độ của Đại tướng", và nhà thơ Ngô Minh cũng dùng 2 chữ "phẫn nộ" để nói lên tình cảm của bản thân cùng người dân Lệ Thủy trong việc chọn nơi an tán cụ Giáp không phải là Lệ Thủy... Thiết nghĩ có quá lời như vậy không. Cả đời cụ Giáp là vì nước vì dân rồi, các con của cụ có quyền quyết trong chuyện này, nếu, lý do mà con cụ chọn nơi Hòn La để cha mình yên nghỉ, dù bất luận sâu xa gì, không ai có quyền phản bác. Tôi tin họ có nhân cách, vì họ là con đại tướng Giáp, chúng ta mất vị đại tướng, nhưng họ mất người chồng, cha, ông. Nỗi đau thương của họ lớn hơn chúng ta nhiều, bởi là nỗi đau thương máu mủ. Sao nhà thơ không nghĩ đại tướng muốn Hòn La trở thành điểm thu hút khách du lịch đến với đất mẹ QB nghèo khó, Hòn La trở thành lũy thép khi quân thù muốn lấn từ khơi vào? Hãy để linh hồn Người yên nghỉ, đâu cũng là quê mẹ, quê cha trên dãi đất QB, đừng vì cục bộ địa phương mà nói những điều quá trong suy nghĩ, dẫu biết đâu cũng xuất phát từ tình cảm với Người.” (Viết bởi Minh Tâm).

“Tất yếu bởi sau gần một thế kỉ biền biệt xa quê phụng sự Tổ quốc, đã đến lúc ông về với làng quê của mình.

Ông về để sống với đất, với rừng quê hương nơi ông gắn bó từ thủa thiếu thời.

Ông về với bà con, anh em, bạn bè, họ hàng, tiên tổ đang chờ đón ông.

Ông về với dòng sông Kiến Giang, với lúa đồng và với hàng cây dâm bụt giản dị, thân quen nơi đầu ngõ.

Ông về còn để báo cáo với quê hương, với tổ tiên sau bao năm xa cách những gì ông đã làm cho Tổ quốc non sông.

Ông về với những người nông dân lam lũ thôn quê đang ngày đêm mong mỏi được chiêm ngưỡng, dù chỉ là vong linh người con ưu tú của quê nhà.

Ông về quê mẹ bởi ông là người Việt Nam, dù đi đâu về đâu thì quê hương “mỗi người chỉ một, như là chỉ một mẹ thôi”.

Ông về quê vì ông xứng đáng nhận được sự chờ đợi của quê hương hay nói cách khác, bởi ông đã làm rạng danh cho quê hương mình.

Ông về quê còn như một thông điệp với thế hệ tương lai rằng mỗi con người dù đi đâu và làm gì khi mất đi hãy ngẩng mặt về với quê hương.

Hãy đưa ông về quê hương lệ thủy “ (Viết bởi cong hoa ).

“Kính gửi nhà thơ Ngô Minh

Tôi đồng cảm với nhà thơ

Bác đã không ở Hà Nội, đó là một quyết định sáng suốt, một quyết định không phải nhất thời, mà từ trong thẳm sâu những năm tháng thăng trầm của Bác, một nỗi đau mà khi đã chết đi rồi quyết không một vấn vương, một đoạn tuyệt, nói lên một cách nhìn khác về thời cuộc. Rất tuyệt vời.

Nhưng sao Bác không về với Lệ Thủy, nơi chôn rau cắt rốn, nếu Bác về thì tuyệt vời biết mấy. Ai đã từng sinh ra lớn lên ở làng quê Việt Nam mới thấy hết tình cảm gắn bó làng nước, xóm giềng.

Nếu Bác về với Lệ Thủy là Bác trở về với tổ tiên, với cha với mẹ, với chị, với em, với bà con bên nội, bên ngoại, với làng với nước, ấm cúng vô cùng, thiêng liêng vô cùng, là mốc son trong sự nghiệp lẫy lừng của Bác.

Bác ở hòn đảo trùng khơi, có thể con Bác bây giờ có phương tiện, tài chính để thăm viếng Bác. Nhưng liệu sau này có còn đủ tiền thuê một chuyến đò sang với Bác không? Không có gì bất biến, cuộc đời thăng trầm, lên xuống không ai ngờ, chẳng có cái gì mãi mãi. Tiếc là con của Bác không ngộ ra điều ấy.

Tôi không ở Lệ Thủy, nhưng tôi biết người dân Lệ Thủy buồn biết chừng nào, thất vọng biết chừng nào khi Bác không về quê. Cho dù có Bác về hay Bác không về họ không ảnh hưởng chi mấy trong cuộc sống. Ở chỗ là bà con dân làng yêu Bác, kính trọng Bác, tự hào về Bác, người con tuyệt vời của Lệ Thủy.

giá như Bác về với Lệ Thủy thì tuyệt vời biết mấy.

Tôi chỉ cầu mong cho Bác bình yên, chết là hết.” (Viết bởi KÔNG Tôi đồng cảm với nhà thơ).

“HÃY ĐỂ ĐẠI TƯỚNG YÊN NGHỈ TẠI LỆ THỦY !

Nguyện vọng của Đại tướng là được an táng tại quê nhà -tất cả mọi người đều hiểu đó là Lệ Thủy -Quảng Bình chứ không phải là khu vực Vũng Chùa - Đảo Yến (xã Quảng Đông, H.Quảng Trạch) Tên tuổi, gia tộc dòng họ, cả ngôi nhà nơi Đại tướng sinh ra đều ở Lệ Thủy -nơi đó mới chính là quê hương đã ăn vào máu thịt của Người. Thưa gia đình, Thưa Anh võ Điện Biên hãy để những gì thiêng liêng cao đẹp nhất của vị danh tướng tài đức vẹn toàn mãi mãi sống trong lòng dân tộc nói chung, người dân Qbinh nói riêng. Nếu An táng tại đảo yến - huyện Quảng Trạch sẽ mất ý nghĩa. Đành rằng như anh nói ; Ỏ đâu trên đất nước VN này cũng là quê hương. thà rằng Đại tướng yên nghỉ tại Hà Nội, còn nếu về quê thì phải đúng nghĩa là Lệ Thủy -QBinh .Tôi không tin như dư luận nói rằng Anh muốn an táng ở đảo yến vì ở đó có khu du lịch của Anh. vì hơn ai hết anh hiểu rằng cái giá trị kinh doanh du lịch ở đó có thu lại hàng tỉ đô la chăng nữa cũng không thể nào đánh đổi được ước nguyện cuối đời đầy đạo lý và chất nhân văn của một bậc hiền tài. Là một người con QB tôi tha thiết mong gia đình và Anh hãy vỉ cái đại cuộc lớn lao hơn. Có gì không phải mong được lượng thứ. một lần nữa xin hãy để Đại tướng trở về với Lệ Thủy bên dòng Kiến Giang xanh” (Viết bởi Nguyễn Văn HÃY ĐỂ ĐẠI TƯỚNG YÊN NGHỈ TẠI LỆ THỦY ).

“Đảo Yến như đảo hoang.

Để chứng thực lời kể, chúng tôi theo một ngư dân bản địa ra đảo. Khoảng ba mươi phút, thuyền máy đã cập bờ. Trên hòn đảo này hiện trú ngụ 6 công nhân của Tổng công ty yến sào Khánh Hoà.

Trước thực trạng hàng chục ngàn chim yến rời đảo không về trong hai năm qua, UBND xã có tờ trình và được UBND tỉnh chấp thuận hợp tác với tổng công ty yến sào Khánh Hoà đưa máy móc, thiết bị, kỹ thuật, cũng như kinh nghiệm ra đảo Yến “dụ” yến về lại tổ. Một công nhân nói, đã hai tháng nằm trên đảo Yến, cả tổ chỉ dụ được 6 cá thể yến.

Hòn đảo 32 ha từng là thiên đường yến lớn nhất khu vực Bắc Trung Bộ nay chỉ còn vài cá thể yến khiến ai nấy không thể tưởng tượng được bàn tay con người đã làm biến mất hoàn toàn một gia tài quý giá mà ông cha để lại.

Ngư dân tên N.kể: “Thời bao cấp, quá đói, nhiều khi bắt chim non về ăn với khoai thay cơm. Thời đó yến bay đen kịt đảo, chừ ra đảo thấy hoang vắng bóng yến mà thấy mình ác quá, chừ nghe đến công dụng yến sào mà thấy mình ngu, sống gần mỏ “vàng” mà không biết giữ để rồi tiếc cũng không có được như xưa”.

Ông Võ Quang Đạt tiếc nuối: “Phải chi trước đây xã có những ràng buộc bảo vệ bằng định chế từ các xóm thôn thì chắc bây giờ không xót lòng. Nay bằng mọi giá, chúng tôi kêu gọi người dân không hành xử như trước mà tôn trọng yến, cùng chung tay tạo môi trường cho yến về lại với đảo Yến”.

Về Quảng Đông, nói chuyện đảo Yến vắng chim yến, người dân ai cũng cho rằng, một thời nhận thức kém đã dẫn đến sự ra đi gần như bặt tăm một loài chim quý. Họ ngậm ngùi vì chính bàn tay họ đã đẩy một đảo Yến quý giá thành nơi chim yến không thể tự tin bay về.. ".

Lời bàn của dienbatn : Thấy nhiều vị mà một người bạn của dienbatn làm ở VTV1 khoe là những bậc Đại Phong thủy sư của nước Việt , đi cùng anh Võ Điện Biên Tầm Long Tróc Huyệt suốt mấy năm nay và kết quả ra vị trí Vũng Chùa - Đảo Yến như hiện nay. Ai cũng ca ngọi nào là " Long cuộn - Hổ nằm - ý quên - Hổ ngồi " , nào là " Minh đường thủy tụ " , nào là " Tàng phong thủy tụ " vv và vv. Nghe xong ai nấy đều mừng rỡ. Hóa ra sở học của các Đại Phong thủy sư của nước Việt giỏi đến thế cơ đấy. Như mà , nghe xong, dienbatn chỉ thở dài. Phen này con cháu của Đại tướng Võ Nguyên Giáp sẽ khó khăn đây . Đọc đi đọc lại hoa cả mắt cuối cùng tìm được những dòng sau - Đây mới chính là thuật Tầm Long - Điểm Huyệt chưa bị tuyệt chủng :

" Trong ba loại : Thường nhân, Thần nhân và Thánh nhân thì cách táng có khác nhau. Thường nhân thì táng lấy phúc cho con cháu dòng họ, Thần nhân thì táng lấy phúc cho địa phương, cho quốc gia, dân tộc. Thánh nhân táng lấy "gương" cho nhân loại hướng tới chân, thiện, mỹ.

Tướng Giáp được xếp vào Thần nhân, uy danh cũng như ảnh hưởng của ông sẽ còn được lưu lại trong lịch sử của Việt Nam mãi mãi. Nơi an nghỉ của ông sau này sẽ là nơi mọi người Việt tới cúng cầu nên sau này sẽ có tính chất như miếu, đền.

Miếu, đền, chùa cần tọa lạc nơi sát khí mạnh thì Thần nhân sẽ dễ hiển linh để hộ quốc. Chọn nơi đây an táng theo nguyện vọng quả hợp ý trời! Đại long còn chưa dừng bước chớ nói tới chuyện kết huyệt. Phá quân hộ sa chi cước sắc nhọn, che chắn nơi gió to sóng cả sát khí của sơn của thủy thật ứng với Thần nhân nhưng con cháu có phần thua thiệt.

Ôi An mã xưa vì một chút hồ đồ mà làm mất đi một nơi linh khí. Người đứng đầu làm việc này đã gặp quả báo rồi. Nhiều người nói sao cụ không đập bàn thì sự thể có đổi khác chăng? Ai biết được do thấu hiểu An Mã xưa đã không vẹn toàn thì đành ôm chữ "nhẫn", đúng là "Thời thế, thế thời phải thế"!

Mấy bác chém gió thành bão! huyệt kết phải thỏa mãn mấy chục điều kiện, nơi đây không thỏa mãn điều kiện nào cả. Nghịch kết ngoài mấy chục điều trên còn thêm năm điều kiện nữa thế nên xưa nay đặt vào "huyệt" nhiều mà kết phát chẳng bao nhiêu.

Thấy các bác đụng tới vấn đề lớn cực chẳng đã phải xuất hiện viết mấy dòng trên. ASVN ".

Lời bàn của dienbatn :

Khu vực này xưa nay hoang vắng, dân cư thưa thớt, nghèo đói , cỏ cây khô cằn, núi đá tua tủa, nhọn hoắt , cố kiếm được nơi kết Huyệt khó tựa như với sao trên Trời. Mặt khác như bài trước đã viết : Làm sao để biết được Khí Mạch đi? Hễ thấy chỗ nào đất gỗ cao lên, nước đổ về hai bên, tức có mạch dẫn đi ở bên Sách nói: “Thủy phân bát tự, tất bữu lai Long” (Nước phân chữ bát hai bên, tức có Long mạch đi lại). Đó chỉ là hình bên ngoài, còn biết khí bên trong vượng suy thì phải xem cây cỏ, xanh tươi hay úa héo; nước vùng đó nhiều ít, khô cạn.Nước Việt Nam những vùng núi non như Phan Rang, Phan Rí, dọc đường Quốc lộ 1A, núi đá cằn cỗi khô khan, không có cây gì mọc được; chứng tỏ bên trong khí tuyệt; cho nên cư dân nơi đây nghèo khó thưa thớt.

Khu địa Huyệt này chỉ có thể sử dụng vào việc lập Đình, Chùa, Miếu, Đền , có tác dụng trấn giữ Long mạch như cách người xưa thường làm mà thôi .

Ngày xưa, khi Chúa Nguyễn Hoàng được Trạng trình Nguyện Bỉnh Khiêm bày cho kế sách : " Hoành sơn nhất đái - Vạn đại dung thân ". Cũng may mà Chúa Nguyễn Hoàng hiểu được rằng, một dải Hoành sơn là một thành lũy tự nhiên che chắn, ngăn chặn sự tấn công sau này của Vua Lê - Chúa Trịnh mà đưa những người dân Thuận Hóa vào Nam khai phá lập nghiệp , lấy đất Chiêm Thành và Thủy Chân Lạp mở nên bờ cõi phía Nam rộng lớn. Nếu Chúa Nguyện Hoàng mà dùng Hoành sơn làm căn cứ địa, chắc giờ này bờ cõi Việt Nam mới chỉ đến Châu Ô, Châu Rí. Khu địa Huyệt mày cũng là một phần của thành lũy bảo vệ giang sơn của " Hoành sơn nhất đái " mà thôi .

Tới đây chúng ta có thể có những kết luận như sau về cuộc đất này :

1/ Khu vực này do đang trên đường hành Long của Đại Long mạch, khí thế ào ạt, hùng dũng, Khí đi như thác đổ, triều dâng , khó lòng kết Huyệt. Quan sát địa thế ta thấy sát khí mạnh mẽ vô cùng, khí vận chuyển không ngừng , không nghỉ. Nhìn vào hình thể đất đá , cây cối ta thấy khô cằn . Dưới lòng núi là hang động do núi đá vôi bị bào mòn ( hang yến là một ví dụ ). Hình thế hiểm trở , khó bề tiến thoái.