ĐÔI LỜI MỞ ĐẦU : " Gần 95% người Thái theo đạo Phật Nam Truyền (bao gồm các phái Thiền Lâm Thái Lan, Dhammayuttika Nikaya và Santi Asoke). Một nhóm nhỏ người Thái Lan (4.6%) theo đạo Hồi, 0.7% dân số theo đạo Thiên Chúa. Ngoài ra, còn có các tôn giáo khác. Phật giáo Nam Tông ở Thái Lan được sự hậu thuẫn và quan tâm lớn từ Chính phủ. Các nhà sư được hưởng nhiều lợi ích do Chính phủ mang lại, ví dụ như được sử dụng các phương tiện giao thông công cộng miễn phí.
Phật giáo ở Thái Lan bị ảnh hưởng lớn bởi các niềm tin truyền thống về tổ tiên và các vị thần tự nhiên; các niềm tin này đã được đưa vào vũ trụ luận Phật giáo. Hầu hết người Thái xây một miếu thờ nhỏ trong nhà, là một ngôi nhà gỗ nhỏ nơi mà họ tin rằng là chỗ trú ngụ của các vị thần linh. Người Thái dâng thức ăn và nước uống cho các vị thần này để cho các thần hài lòng. Nếu các vị thần không hài lòng, thần sẽ đi ra ngoài miếu thờ và trú ngụ trong nhà của gia chủ và quấy nhiễu. Những miếu thờ này cũng được dựng lên ven đường ở Thái Lan, nơi mà công chúng thường xuyên dâng lễ vật lên các vị thần.
Trước khi Phật giáo Nam Tông phát triển, Bà-la-môn Giáo Ấn Độ và Phật giáo Phát triển đã hiện diện. Ngày nay, ảnh hưởng từ hai truyền thống này vẫn còn rõ nét. Các chùa Bà-la-môn đóng một vai trò quan trọng đối với tôn giáo dân gian Thái, và các ảnh hưởng từ Phật giáo Đại Thừa vẫn còn được phản ánh trong các hình tượng, ví dụ như Quán Thế Âm, một hình dạng của Bồ Tát Quán Thế Âm, người thỉnh thoảng vẫn được xem là biểu tượng Thái Lan . " ( http://vi.wikipedia.org/ ).
Chúng ta đã khảo cứu qua các vị Thần của Trung Hoa, của Hin đu và Bà La môn Ấn Độ. Nay tiếp theo mạch , chúng ta khảo cứu tiếp về THẦN LINH VÀ BÙA PHÉP THÁI LAN . Các khảo cứu này do dienbatn sưu tập trong Huyền môn và trên Internet và biên tập lại làm tư liễu khảo cứu. Nếu có phần nào không ghi nguồn là do dienbatn không nhớ nguồn sưu tập - Xin các tác giả lượng thứ. Thân ái. dienbatn.
11. MỘT SỐ CÂU CHÚ ĐỂ SỬ DỤNG KHI TÔM BÙA THÁI - Kata Chanting. ( Tiếp theo ).
3/ Kata Bucha Paya Krut (Garuda) - Kata Chants Cầu nguyện với Bùa Paya Krut Thái Garuda Deity Amulets .
Bùa Garuda Amulet Vàng theo phong cách Tây Tạng bằng Pra Ajarn Daeng Opaso .
Garuda hay Kim sí điểu, Ca-câu-la là một loài chim thần trong Ấn Độ giáo và ảnh hưởng sang Phật giáo Nam tông. Trong Ấn Độ giáo, Garuda là một con vật cưỡi của thần Vishnu, nó được biểu hình bằng một con chim săn mồi có đầu người, với ba mắt và mỏ đại bàng. Garuda là anh em họ và kẻ thù của những Naga, Garuda thường được thể hiện đang dùng mỏ xé xác những con rắn và dùng chân có móng sắc nhọn đề nát chúng. Những con rắn bị nó giết chết thường có đầu và nửa thân người thay cho cái đầu của con vật bò sát. Theo truyền thuyết thì rắn thần Naga đã giết chết mẹ của chim thần Garuda nên đây là mối thù không đội trời chung. Hể gặp rắn là Garuda liền xé xác, sau này thần Vishnu đã thu phục được và Garuda trở thành vật cưỡi của vị thần này. Người Tây Tạng thường tạo cho Garuda một vẻ dữ tợn, trong một số hình ảnh nó tỏ ra bị khuất phục bởi chúa tể địa ngục . Cuộc chiến đấu giữa chim và rắn là một đề tài quen thuộc ở các tranh tượng thờ châu Á, người ta thấy ở đấy hình ảnh cuộc đấu tranh của sự sống chống lại cái chết, của cái thiện chống lại cái ác, của những sức mạnh trên trời chống lại sức mạnh âm ty, của tính hai mặt của thần Vishnu, vừa giết chết vừa làm sống lại, vừa phá hủy vừa xây dựng lại. Có thể nhà phân tâm học có thể phát hiện ở con rắn có đầu người, bị đè nát bởi con mãnh cầm, hình ảnh của vô thức bị bóp nghẹt bởi lý trí hoặc những ham muốn xác thịt bị kìm nén bởi những cấm kỵ về đạo đức. Ngày nay chúng ta thấy hình tượng chim thần Garuda trong những kiến trúc chùa chiền của Phật giáo Nam tông ở Việt Nam, Thái Lan, Campuchia (những con chim Garuda nâng đỡ mái chùa)... Hình tượng Garuda cũng chính là chủ thể trên quốc huy vương quốc Thái Lan.
Paya Krut là tên Thái cho Garuda Deity. Làm Bucha và tụng kinh Kata để Paya Krut (Garuda), sẽ mang lại sự giàu có, vàng, của cải, và sức mạnh , cũng như tiêu diệt bất kỳ ma thuật đen hay ảnh hưởng nghiệp báo xấu, năng lượng tiêu cực,đối với tinh thần , và trong các hộ gia đình của bạn. Garuda có công năng lớn và năng lượng tuyệt vời , và tượng trưng cho phát triển, tiến bộ và thịnh vượng.
Garuda Amulet bằng đồng đen theo phong cách Tây Tạng bằng Pra Ajarn Daeng Opas .
Garuda cũng có công năng để săn lùng và trục xuất bất kỳ chướng ngại vật hoặc năng lượng tiêu cực bên trong, mở ra những thuận lợi cho sự thành công và hạnh phúc. Bất cứ ai có âm mưu xấu đều bị chặn lại .
* Kata Bucha Paya Krut (Tụng cho Poojah Garuda). Om Karubpija Gidtimandtang Ma AU Om Payaa Krut Ruj Ruj Laew Ruay Na Dai Ngern Na Dai Tong Na Dai Sap Na Dai Bun Baaramii Na Na Mandtang Laang Aathan Na Na Jaroen Rung Rueang Na Rung Rojn Na Maedtaa Adtithaami ( โอม คะ รุ ปิ จะ กิ ติ มัน ตัง มะ อะ อุ โอม พญา ครุฑ รุจ รุจ แล้ว รวย นะ ได้ เงิน นะ ได้ ทอง นะ ได้ ทรัพย์ นะ ได้ บุญ บารมี นะ มั่นคง นะ ล้าง อาถรรพณ์ นะ เจริญ นะ รุ่งเรือง นะ รุ่งโรจน์ นะ เมตตา อธิ ฐา มิ ) . * Kata Hua Jai Paya Krut - Kata tôm bùa cho Paya Krut . Krutto Kruttaa Bpadti Swaami ( ครุฑ โธ ครุ ฑา ปฏิ สวามิ ).
Bùa Paya Krut (Đại bàng và Rồng) - Nuea Nava Loha (Làm bằng 9 kim loại linh thiêng) Phiên bản thứ 3 - Thái Amulet làm tăng địa vị và giàu có - Làm bởi Luang Por Phad - Chùa Rai .
* Kata Bucha Paya Krut . Ahang Krutto Aakadto Assami Naaka Raachae ABP-Bpaehi Utang Naako Haedt-Tho Krut Puttang Tammang Sangkang Saranang Idti . ( อะ หั ง ครุฑ โธ อา คะ โต อัสสะ มิ นา คะ รา เช อัปเปหิ อุท ธั ง นา โค เห ฏ โฐ ครุฑ พุ ท ธั ง ธั ม มั ง สั ง ฆั ง สร ณั ง อิ ติ ). * Hoặc có thể đọc chú này thay thế Kata cho Garuda . Om Wirun Bpagsaa Garan Gadtaa Pitii Buuchaa Aakajchaaya Aaakajchaahi Aehi Maa Maa Na Mo Đặt Taa Yaa ( โอม วิ รุ ณ ปัก สา กะ รัน กะ ตา พิธี ปูชา อา คั ท ฉา ยะ อา คั ท ฉา หิ เอ หิ มา มา นะ โม พุ ท ธา ยะ ). * Tâm chú ( Chú thu gọn ) : Ahang Karutraaraena ( 3 hoặc 9 biến ). * Kata Bucha Paya Krut truyền thống . Om Krutto Kruttaa Mahaa Gamlang Bpappa Sadt-Dtang Na Tân Dtae Dtae Phii Paet-Talaaya. Sử dụng để Trục xuất hay trừ tà ma, quỷ và nghiệp báo .
Luang Phu Phad biểu diễn quán đảnh Amulets Garuda . Các bùa hộ mệnh được ban phước lành bởi Luang Por Phad .
4/ Kata cho Amulets. Khi sử dụng tất cả các loại bùa Thái , ngoài việc các Pháp sư đã trì chú khi tôm Bùa, trong quá trình sử dụng, chúng ta vẫn luôn phải đọc những câu chú ( Kata ) dùng riêng cho từng loại Bùa . Dưới đây là những câu chú có thể sử dụng khi dùng Bùa Thái . Trước khi đọc các câu chú thì chúng ta đều phải tụng 3 lần câu sau : 'Namo Dtassa Pakawadto Arahadto, Sammaa Samputtassa". * Kata Tagrud Jakkapadtirach – LP Phad (Chùa Rai). Kata cho Bùa Jakkapadtirach
Iditi Bpiso Wisae Sae
I I Sae Sae Put Na Mae I I Mae Naa Put Ta Dtang So I I So Dtang Put Ta Bi Dti I
* Kata Tagrud Dork Mai Sawan – LP Jamlong (Chùa Panom Yong ).
Tagrud Pokasap (bùa để gọi sự giàu có bao la) Pra Maha Surasak - Chùa Pradoo .
* Kata cho Bùa Taep Sariga Sitti .
Saarigaarisa Sagaranang Dtaawang Kaawaaraehi Ma Ma Suwabodtago Ayang Raachaa Suwanna Wannaa Saarigaa Janang Ma Hosigo Bpiyang Ma Ma Ma Maedtaa A Garunaa U Sanaehaa Raacha Samana Idthee Bpurisa Gumaaro Gumareewaa Nam Paa Siri Pokaa Namaa Sayo . * Kata đọc cho bùa Gumarn Tong Gao Prai Dtaanee .
Sau đó đọc tiếp : Ma A U Siwang Prahmmaa Ma A U Hamaa Jidt-dtang Maa Maa Siwang Prahmmaa Aakajchaahi Aehijidtang Bpiyang Ma Ma . ( 3 lần ). * Kata Kochasri Pichai Songkram (Luang Phu Ka Long) - Huy hiệu có biểu tượng sư tử để giành chiến thắng trong tất cả các cuộc chiến .
* Chú cho các loại Bùa KhMer - Kata Pra Bua Khem/Pra Upakut (Pra Ajarn Waen)
Ubpakudto Ja Mahaa Thaero Ja Mahaa Thaerang Putta Jidtang Ja Mahaa Laapo Putta Tammo Ja Mahaa Laapang Putta Sangkang Ja Mahaa Sajjang Apilaapang Pawandtumae .
Kata Pra Narai Dtwad Himapant (LP Ka Long). Om Paech-Cha Narai Khab Say Sorn Pra Ram An Cheu Waa Prohmmaa Sapraayawaat Akkanaewaat Om Sataan Greung Toranee Greung Badaan Saarapat Greung Tua Lokaa Greung Swaaha Aega Naaraaya Ittibpaataanarawongsaa Aegasara Prahmmaadtutaadtu Samahaesu Taewo Taewa Naaraaya Wongsaa tawae Sorn Prohmmamaas Dtathae Wandtaa Dtarataayingsu Taewawae Awadtaa Raammawongsaa .
* Kata Khun Phaen Sanaeh Jantr (Luang Phu Naen) .
Kata cho Luang Por Erp Palad Khik Amulets ( Bùa dương vật ) .
Om Ma A U Na Ma Pa Ta Na Maedtaa Mo Garunaa Put Bpranee Taa Yin Dee Ya Aen Doo Bidaa Kam Choo Marndaa Bpongan Kroo Ajarn Ubpathamp Ya Ta Put Mo Na Na Mo Put Taa Ya Puttang Ruam Jidt Tammang Ruam Jai Sangkang Hlong Hlai Na Ma Pa Ta Na Sunamolo Ga Widtang Jidt-Dtang Pantang Bpiyang Ma Ma Swaaha .
Tất cả những bài chú trên khi tụng có đồ lễ như sau : * Một lọ hoa . * 3 lá trầu đã têm. * 3 ly nước . * 3 cây nhang và 3 cây nến sống ( không đốt ). Hoa phải thay hàng ngày. * Kata Palad Khik Hua Chamot - Bùa cánh tay hình đầu rắn . Na Ma Pa Ta Na Dtae Su Dtae Mahaa Na Dtae Su Dtae Nang Pokang Tusa Maani Nachaa Lee Dti Ja Pa Ga Sa Gan Ha Nae Ha Ka Po Hang Pi Pa Sa Ra Ha Pa Na I .
* Kata Bucha Singh Phuchay - Bùa quyến rũ nam giới .
Na Ma Pa Ta Raachaa Bpurisang Bpuriso Naamae (sau đó nói tên của người dự kiến thu hút - nếu không có người đặc biệt dự định, chỉ cần nói "tất cả nam giới). - Ahang Bpasang Sangdti Apiwandtandti Bpiyang Ma Ma Jidti Nimidti Aakajchaahi Dtiwadtappo (sau đó một lần nữa, nói tên của người dự kiến thu hút - nếu không có người đặc biệt dự định, chỉ cần nói "tất cả nam giới ) Aakajchaahi Maani Maa Maa Pantang Gan Bpiyang Ma Ma . * Kata Bucha Mae Yua Mueang (LT Liang) - Bùa hình tượng Thần Ka Li giao hợp quyến rũ nữ giới . Om Gaama Dtanhaa Wipawa Dtanhaa Gaama Raaka Dtanhaa Madon Rammaa Bpiyang Ma Ma .
* Kata Luang Phu Tim Chùa Laharn Rai.
Lưu ý : Khi tụng Kata luôn phải quay mặt về hướng Đông .
ĐÔI LỜI MỞ ĐẦU : " Gần 95% người Thái theo đạo Phật Nam Truyền (bao gồm các phái Thiền Lâm Thái Lan, Dhammayuttika Nikaya và Santi Asoke). Một nhóm nhỏ người Thái Lan (4.6%) theo đạo Hồi, 0.7% dân số theo đạo Thiên Chúa. Ngoài ra, còn có các tôn giáo khác. Phật giáo Nam Tông ở Thái Lan được sự hậu thuẫn và quan tâm lớn từ Chính phủ. Các nhà sư được hưởng nhiều lợi ích do Chính phủ mang lại, ví dụ như được sử dụng các phương tiện giao thông công cộng miễn phí.
Phật giáo ở Thái Lan bị ảnh hưởng lớn bởi các niềm tin truyền thống về tổ tiên và các vị thần tự nhiên; các niềm tin này đã được đưa vào vũ trụ luận Phật giáo. Hầu hết người Thái xây một miếu thờ nhỏ trong nhà, là một ngôi nhà gỗ nhỏ nơi mà họ tin rằng là chỗ trú ngụ của các vị thần linh. Người Thái dâng thức ăn và nước uống cho các vị thần này để cho các thần hài lòng. Nếu các vị thần không hài lòng, thần sẽ đi ra ngoài miếu thờ và trú ngụ trong nhà của gia chủ và quấy nhiễu. Những miếu thờ này cũng được dựng lên ven đường ở Thái Lan, nơi mà công chúng thường xuyên dâng lễ vật lên các vị thần.
Trước khi Phật giáo Nam Tông phát triển, Bà-la-môn Giáo Ấn Độ và Phật giáo Phát triển đã hiện diện. Ngày nay, ảnh hưởng từ hai truyền thống này vẫn còn rõ nét. Các chùa Bà-la-môn đóng một vai trò quan trọng đối với tôn giáo dân gian Thái, và các ảnh hưởng từ Phật giáo Đại Thừa vẫn còn được phản ánh trong các hình tượng, ví dụ như Quán Thế Âm, một hình dạng của Bồ Tát Quán Thế Âm, người thỉnh thoảng vẫn được xem là biểu tượng Thái Lan . " ( http://vi.wikipedia.org/ ).
Chúng ta đã khảo cứu qua các vị Thần của Trung Hoa, của Hin đu và Bà La môn Ấn Độ. Nay tiếp theo mạch , chúng ta khảo cứu tiếp về THẦN LINH VÀ BÙA PHÉP THÁI LAN . Các khảo cứu này do dienbatn sưu tập trong Huyền môn và trên Internet và biên tập lại làm tư liễu khảo cứu. Nếu có phần nào không ghi nguồn là do dienbatn không nhớ nguồn sưu tập - Xin các tác giả lượng thứ. Thân ái. dienbatn.
11. MỘT SỐ CÂU CHÚ ĐỂ SỬ DỤNG KHI TÔM BÙA THÁI - Kata Chanting.
Kata Chanting là những bài Kinh ( chú ) - chứa tất cả các Kata ('Ghata' trong tiếng Phạn, có nghĩa là Mantras), dùng để tụng cho các vị Thần khi tôm và sử dụng bùa và phép thuật . Tụng Kata là một trong những năm cách mà Đức Phật nói có thể dẫn đến sự giác ngộ, và còn giúp phát triển thiền định và sức mạnh về tâm linh, pháp thuật . Trong phần này, những bài kinh chú do các Guru người Thái Lan thực hiện . Việc chuyển ngữ sang tiếng Việt hết sức khó khăn nên ngoài những phiên âm , các bạn nên thực hiện việc nghe theo giọng đọc trong Video của các Guru người Thái Lan mới có thể đọc chính xác được. Việc thực hiện tôm Bùa chỉ dành cho các vị Thày có quá trình học tập Huyền môn lâu dài dưới sự hướng dẫn của các Guru của mình , các bạn không nên thử làm những việc đó vì ngoài Kinh chú ra còn khá nhiều nghi quỹ trước khi thực hiện . dienbatn không chịu trách nhiệm với bất cứ việc gì của các bạn khi các bạn tự ý thực hiện mà không có sự hướng dẫn của các Guru . Tài liệu này chỉ dành riêng cho những vị Thày của Huyền môn .
1/ Kata Chants và phương pháp thờ cúng Cáo 9 đuôi - ( Kata Chants and Methods of Worship for 9 Tails Fox Deity Thai Buddhist Amulets ).
Hoàng tử Hanzoku khủng bố bởi một con cáo chín đuôi. In bởi Utagawa Kuniyoshi , thế kỷ 19.
Cáo 9 đuôi - The Nine Tailed Fox ( tiếng Trung Quốc và Nhật Bản: 九尾狐; bính âm: Jiǔwěihú; Hàn Quốc: 구미호 ) là một huyền thoại được biết đến ở Ấn Độ, Koran, Trung Quốc, Thái Lan và các nước ở Đông Nam Á. Là một loài sinh vật thần thoại đã được miêu tả trong các Kinh Nanshan , Haiwaidong và Dahuangdong của Shan Hai Jing . Nó được mô tả là có sở hữu sức mạnh kỳ diệu. Những cáo được mô tả là nghịch ngợm, thường lừa người khác, với khả năng ngụy trang như là một nữ nhân hấp dẫn . Mặc dù các chi tiết cụ thể của những câu chuyện khác nhau , những linh hồn con cáo thường có thể đổi hình dạng, thường lấy hình dạng của phụ nữ trẻ xinh đẹp người cố gắng để quyến rũ đàn ông, dù cho chỉ là nghịch ngợm hoặc để chiếm đoạt các cơ quan hoặc tinh thần của họ.
Cáo chín đuôi xuất hiện trong văn hóa dân gian Trung Quốc, văn học và thần thoại, trong đó, tùy thuộc vào các câu chuyện có thể là điềm tốt hay xấu. Các motif của chín đuôi cáo từ văn hóa Trung Quốc cuối cùng đã được truyền và giới thiệu với Hàn Quốc và văn hóa Nhật Bản . Các con cáo chín đuôi xảy ra trong truyền thuyết cổ của núi và biển, được biên soạn từ thời kỳ Chiến Quốc với thời kỳ Tây Hán (khoảng năm thứ 4 vào khoảng năm thế kỷ 1 trước Công nguyên).
Theo một truyền thuyết " "Ba trăm dặm về phía đông là Green-Hills Mountain ( Rừng núi xanh ) , nơi có nhiều ngọc có thể được tìm thấy trên sườn phía Nam của nó và chu sa màu xanh lá cây ở phía Bắc của nó có một con quái vật có hình thức giống như một con cáo chín đuôi.. Nó có âm thanh giống như một em bé và là một loài hay ăn thịt người. Ai ăn nó sẽ được bảo vệ chống lại côn trùng độc ". Trong một huyền thoại cổ xưa, Vũ Đại gặp phải một con cáo chín đuôi trắng, mà ông giải thích như là một dấu hiệu tốt lành rằng ông sẽ kết hôn Nüjiao. Trong truyền thuyết người Hán hình tượng, con cáo chín đuôi đôi khi được mô tả ở núi Côn Lôn và cùng với Tây Vương Mẫu trong vai trò của mình như là nữ thần của sự bất tử. Trong thời nhà Hán, nó là người bảo vệ dòng máu hoàng gia. Con cáo chín đuôi được coi là một dấu hiệu của sự may mắn, bình an và may mắn. Khi một con cáo năm mươi tuổi, nó có thể biến mình thành một người phụ nữ, khi một trăm năm tuổi , nó sẽ trở thành một nữ đẹp, hay một người đàn bà có quan hệ tình dục với đàn ông , có thể biết mọi thứ ở khoảng cách hơn một ngàn dặm . Nó có thể làm cho đàn ông bối rối và mất đi trí nhớ và kiến thức của họ . Và khi một con cáo một ngàn năm tuổi, nó bay lên trời và sẽ trở thành một con cáo Thần . Trong truyền thuyết nói rằng con Cáo có 9 đuôi mầu vàng và nó ở trong cung điện của Mặt Trời và Mặt Trăng .
Cáo 9 đuôi là một truyền thuyết cổ nhưng nó là mới khi sử dụng trong Huyền môn Thái Lan . Tất cả các Bùa về Cáo 9 đuôi được tạo bởi các Guru huyền môn Thái . Các Guru này có thể đi du lịch trên cõi Thiên để giao tiếp và thoả thuận với chư Thiên mà họ có thể cảm nhận được, và dễ dàng để phát triển một sự liên lạc với Cáo 9 đuôi , để nhập hồn vào Kumarn Tong. Điều này thật không dễ dàng và chỉ có các Đại Pháp sư hay những vị Thiền định lớn mới có thể thực hiện được .
Bùa Cáo 9 đuôi Thái Lan .
KATHA CHO VIỆC TÔM PHÉP BÙA CÁO 9 ĐUÔI . U AAA AA NA MAEDTAA SANGKANG IMASMING DTAEMAASANG UBPAE MAD TUDTI DTA DTI UBPAE MAD.
2/ KINH CHÚ SỬ DỤNG KHI TÔM BÙA THÁI MAE TONG SOI - Kata Bucha Mae Tong Soi .
Pra Khun Phaen không chỉ là một trong những bùa Thailands mà quốc tế biết đến nhiều nhất và phổ biến, nó cũng là tên của nhân vật chính huyền thoại của bùa này, và là chủ đề của một huyền thoại Thái dựa vào bằng chứng lịch sử thực tế. Các Dtamnan của Pra Khun Phaen là nguồn gốc của phương pháp nghi lễ ma thuật cho một số lượng lớn linh vật Thái và thực hành Phật giáo huyền bí (Saiyasart), chẳng hạn như hình nộm Gumarn Tong , 'Trong Koo', hình nộm Nẵng Pimsen Dam, bùa hộ mệnh Khun Phaen , Xem Pherng , và dầu Nam Man Pra .
Khun Phaen là nhân vật chính của một câu chuyện được cho là dựa vào sự kiện lịch sử và những người thực sự, mà đã được sáng tác thành thơ văn do vua Somdej Pra Putta Lerd Hla Napalai. Câu chuyện kể về một mối tình tay ba giữa Khun Phaen (một người đàn ông trẻ tuổi đẹp trai nghèo khổ ) với người yêu của đời mình, Nang Pim Pilalai, và kẻ thù ranh của mình là Nẵng Pim, Khun Chang (Một thương gia giàu gia đình những người cung cấp voi cho tòa án hoàng gia).
Khun Phaen, hoặc, "Play Gaew 'là con trai của Khun Graiponpay và Nang Tong Prasri. Ông được sinh ra ở tỉnh Supann Buri. Cha của ông là một người lính trong quân đội Hoàng gia Somdej Pra Panawasa của Ayutthaya. Khun Grai xúc phạm những người cai trị và bị trừng phạt . Mẹ Khun Phaens sợ cho cuộc sống của ông, bố trí cho ông chạy trốn với những trẻ Khun Phaen đến chộ một số người thân của Cha Ngài, trong Kanjana Buri. Khun Phaen được thụ phong Thọ giới Sadi (trẻ mới làm quen tu sĩ) tại chùa Yai Som, và phát triển các linh vật của Saiyasart khi chỉ mới 15 tuổi . Sau khi đạt đến tuổi 15, ông chuyển đến chùa Pah Lê La, và sau đó vào chùa Kae, và là một dự thính của Sampara Kong .Sau đó, ông đã gặp Khun Chang và Pim Nẵng một lần nữa, người đã từng là hàng xóm của thời thơ ấu. Bùa hộ mệnh rất được tôn kính bởi những người Thái và người ta tin rằng có vô số các chất huyền diệu; Metta Mahaniyom (phổ biến), Maha Sanaeh (thu hút và quyến rũ), và thậm chí Kông Grapan Chadtri (bách chiến bách thắng chống lại vũ khí), được cho là có mặt trong bùa hộ mệnh. Chùa Ban Krang, là nơi khởi điểm của bùa Khun Phaen nổi tiếng, nằm ở Tambon Sri Prajant trong Supann Buri, phía tây của sông Supann Buri (đôi khi còn gọi là "Mae Nam Ta Jeen '). Ngôi đền là một ngôi chùa cổ, được xây dựng trong thời kỳ Ayutthaya.
Các Mae Tong Soi là một Nẵng Prai Deva, và sử dụng các phương pháp phổ biến cho tất cả các Nẵng Prai Devas . Khi thực hiện phải cúng một ly rượu nhỏ , đốt một nén hương . Một số người cúng thêm thịt lợn luộc , rượu, nước ngọt màu đỏ để trên tấm lá chuối , lá sen . Đầu tiên tụng kinh chú như sau : "Om UU AA Mahaa Phuudtaa Bpariphuudtae Phuudtiwae Sandti Na Ma Maa Maa ". Tụng liên tục với nhịp độ cao và tập trung . Khi đã thuần thục , bạn có thể niệm câu đó suốt ngày trong tâm trí và những khi sử dụng phép thuật . Kata Bucha Mae Nẵng Prai I-Ta Tu-Sa Ma-So-o.
Mae Nang Prai Deva.
Có thể tụng kinh Bucha Mae Tong Soi thay thế như sau :
" Jijeruni Jidtang Jaedtasigang iibpang Nimidtang – Mae Tong Soi – Aakajchaahi Aehi Aehi Na Ma Pa Ta Na La Poo Dtaa "
Và đọc cúng dường thức ăn cho Mae Tong Soi như sau : " Yanginji Jidtang Itawaa Arungwaa Pochanangwaa Punchandti Aehi Na Ma Pa Ta Na La Poo Dtaa " Có nhiều Kata cầu nguyện để tôm bùa Pra Khun Phaen Amulets và Bucha Statues, từ 'Kata Hua Jai' (tâm chú , một viết tắt Kata ), còn câu đầy đủ để cầu nguyện dài đầy đủ khi tôm bùa Pra Khun Phaen. Kata Hua Jai Khun Phaen. Khun Phaen Amulet rất phổ biến với cả những người tìm kiếm tình yêu và sự đồng hành, cũng như với những người kinh doanh. " Su Na Mo Ro Mo Ro Su Na Na Ma Pa Ta Ja Pa Ga Sa Na Maa Mi Hang " Câu chú dài và đầy đủ như sau : " Om Sitti Sri Sri Play Gaew Jidtang Bpiyang Ma Ma Sasee Doo Ngaa Bpraduj Dang Gab Phaen Fa Hnaa Goo Ngam Dang Gab Khun Phaen Khaen Goo Ngaam Dang Pra Narai Gay Goo Dang Gab Pra Aatidt Rit Goo Ngam Dang Prajantr. Saw Nai Mueang Sawan Hen Hnaa Goo Yoo Mi Dai Saw Gae Mae Hmay Nai Loke Manus Yaeng Yutgan Hlong Rak Lae Fai Fan Chwong Ching Gan Mi Waern Way Goo Ja Ramleug Terng Dton Mai Gor Hai Ma Nguay Ngong Jong Dtam Ma Glai Mai Hang Hae Samakanae Neug Goo Ja Ramleug Terng Payaa Hongs Gor Hai Ma Hlwong Lerm Tham Koo Haa Goo Ja Ramleug Terng Paya Pla Gor Hai Reeb Ma Hlong Lae Lerm Nam Goo Ja Ramleug Terng Kon Tammada Gor Hai Ma Hlong Lerm Tee Norn Goo Ja Ramleug Terng Look Gai Awn Gor Lerm Mae Wing Rae Dtam Goo Ja Ramleug Terng Chang Ngam Gor Jong Dtam Ma Goo Ja Ramleug Terng Sae Mae Ka Jong Ma Ha Goo Goo Ja Goo Rorng RiakSaw Hyai Hai Hlai Hlong Goo Ja Ramleug Terng Dong Pong Prai Hai Chorp Jai Goo Goo Ja Ramleug Terng Foong Chon Tang Hlay Tee Mee Yoo Jong Yaa Hang Hern Jong Soo Hnaa Ha Mee Sanae Metta Dtalord Bpai Krai Hen Krai Rak Krai Tak Krai Chom Hai Mee Kon Niyom Dtam Goo Ma Om Na Ma Pa TaNa Ma Pa Ta Na Ma Pa Ta Arahang Putto Na Mo Put Taa Ya Puttang Sitti Tammang Sitti Sangkang Sitti Metta Sitti Sitti Sawaha ". Câu chú này dùng khi tôm vào bột để đúc Khun Phaen . Kata Pra Khun Phaen Prai Kumarn Luang Por Tim ( Chùa Laharn Rai, Rayong) 1.Puttang Aaraatanaanang Tammang Aaraatanaanang Sangkang Aaraatanaanang. 2. Na Maedtaa Ja Mahaa Raachaa Taewiraacha Budtra Dtraa Budtra Dtrii Sa ma Na Praahm Chiitaasaa Taasii grasadtrii Paab Raacha Idthii Naarii Sappa Aehi Much-Chi Sappang Sappa Grotang Winaasandti Bpiyo Taewa Manussaanang Bpiyo Prahmma Namudt-dtamo Bpiyo Naaka Subannaanang Bpinintriyang Namaa Mihang Wikring Karaẹ . Kata Bucha Phra Chinnaraj - Sử dụng khi vào các Đền , chùa Phật giáo . " AiMayHiNaNa SakKaRayHi ApiPuChiTaHi TkaYuGoHoMi ARoKoSuKiTo SiTiKajJang SiTiKoomMaungDiYoungMaMa PaSiTiRaPoChaYo HoTu safPatTa PutTaChiNaRaCha ApiPaRayTuMuang NaMoPutTaYa "
Kata Pra Pid Ta . Chú này dùng để tôm phép đối với tượng Phật che mắt . Có tác dụng bảo vệ, giảm đau đớn và bệnh tật và cách tăng Hạnh phúc và may mắn.
" Namo Puttassa Kawambadtissa
Namo Tammassa Kawambadtissa
Namo Sangkassa Kawambadtissa
Sukha Sukha Warang Na Mo Puttaaya Ma ẠU
Tugkhang Anijjang Anatta Jewa Segkhaa Tammaa Yataa Put Mo Na "
dienbatn lược dịch từ thailand-amulets.net và khunphaen.cọm.
ĐÔI LỜI MỞ ĐẦU : " Gần 95% người Thái theo đạo Phật Nam Truyền (bao gồm các phái Thiền Lâm Thái Lan, Dhammayuttika Nikaya và Santi Asoke). Một nhóm nhỏ người Thái Lan (4.6%) theo đạo Hồi, 0.7% dân số theo đạo Thiên Chúa. Ngoài ra, còn có các tôn giáo khác. Phật giáo Nam Tông ở Thái Lan được sự hậu thuẫn và quan tâm lớn từ Chính phủ. Các nhà sư được hưởng nhiều lợi ích do Chính phủ mang lại, ví dụ như được sử dụng các phương tiện giao thông công cộng miễn phí.
Phật giáo ở Thái Lan bị ảnh hưởng lớn bởi các niềm tin truyền thống về tổ tiên và các vị thần tự nhiên; các niềm tin này đã được đưa vào vũ trụ luận Phật giáo. Hầu hết người Thái xây một miếu thờ nhỏ trong nhà, là một ngôi nhà gỗ nhỏ nơi mà họ tin rằng là chỗ trú ngụ của các vị thần linh. Người Thái dâng thức ăn và nước uống cho các vị thần này để cho các thần hài lòng. Nếu các vị thần không hài lòng, thần sẽ đi ra ngoài miếu thờ và trú ngụ trong nhà của gia chủ và quấy nhiễu. Những miếu thờ này cũng được dựng lên ven đường ở Thái Lan, nơi mà công chúng thường xuyên dâng lễ vật lên các vị thần.
Trước khi Phật giáo Nam Tông phát triển, Bà-la-môn Giáo Ấn Độ và Phật giáo Phát triển đã hiện diện. Ngày nay, ảnh hưởng từ hai truyền thống này vẫn còn rõ nét. Các chùa Bà-la-môn đóng một vai trò quan trọng đối với tôn giáo dân gian Thái, và các ảnh hưởng từ Phật giáo Đại Thừa vẫn còn được phản ánh trong các hình tượng, ví dụ như Quán Thế Âm, một hình dạng của Bồ Tát Quán Thế Âm, người thỉnh thoảng vẫn được xem là biểu tượng Thái Lan . " ( http://vi.wikipedia.org/ ).
Chúng ta đã khảo cứu qua các vị Thần của Trung Hoa, của Hin đu và Bà La môn Ấn Độ. Nay tiếp theo mạch , chúng ta khảo cứu tiếp về THẦN LINH VÀ BÙA PHÉP THÁI LAN . Các khảo cứu này do dienbatn sưu tập trong Huyền môn và trên Internet và biên tập lại làm tư liễu khảo cứu. Nếu có phần nào không ghi nguồn là do dienbatn không nhớ nguồn sưu tập - Xin các tác giả lượng thứ. Thân ái. dienbatn.
10/ MỘT SỐ GURU HUYỀN MÔN THÁI LAN TIÊU BIỂU.
1. Luang Por Uttama.
Luang Por Uttama (Pra Maha Uttama Rampo Bhikkhu) là một trong những Guru đứng đầu và rất được tôn kính bởi người dân Miến Điện và Thái Lan ở cả hai bên biên giới Miến Điện Thái.
Đền Wat Wangwiwekaram được xây dựng bởi Luang Por Uttama trong năm 2504 BE , với sự giúp đỡ của một số tín đồ người đã Gahriang (Karen), và người dân tộc Mon. Ngôi đền này được hoàn thành trong 6 tháng, và ban đầu chỉ là một 'Samnak songk' (văn phòng sangha) bởi vì nó chưa được chính thức công nhận bởi các tu sĩ Phật giáo. Một khi nó đã chính thức được phân loại theo các tu sĩ Phật giáo như là một 'Wat (chùa) trong năm 2505 BE, Luang Por đã đặt tên cho ngôi đền bằng cách sử dụng tên của các đô thị cũ (wiwangka) gọi là chùa Wat Wangwiwekaram'.
Trong năm 2513 BE, Luang Por bắt đầu xây dựng Uposadha (đền phòng / nhà nguyện) . Sau này, trong năm 2518, ông đã xây dựng một Bảo tháp đó là một bản sao của ngôi tháp Bodhgaya ở Ấn Độ, mà ông đã hoàn thành trong năm 2519 BE.
Trong năm 2504, ông bắt đầu làm trụ trì đầu tiên của Wat Wangwiwekaram
Trong năm 2505, ông được bổ nhiệm trụ trì Chùa Sri Suwannaram
Trong năm 2509, ông được bổ nhiệm làm phó của Pra Gamma Wajajarn (phó Upachaya)
Trong năm 2511, ông được thăng status Upachaya (chỉ một Upachaya có thể phong chức khác như các nhà sư).
Trong năm 2512, ông được đặt tên của 'Pra Kroo Udom Sit Ajarn - Jao Kana Tambon Chan To (phó tu sĩ của các đô thị), bởi Nghị định Hoàng gia
Trong năm 2516, ông được bổ nhiệm 'Jao Kana Tambon Chan Eak' (Quốc sư ), bởi Nghị định Hoàng gia
Trong năm 2524, ông được bổ nhiệm Pra Racha Kana bởi Nghị định Hoàng gia và nhận được các danh hiệu từ Pra Udom Sangworn Thaera (Pra Sangkharacha, trụ trì của tất cả Thái Lan và người đứng đầu nhà sư của Hoàng gia).
Trong năm 2534, ông được thăng đến tình trạng thậm chí còn cao hơn của Pra Racha Udom Mongkol.
Các bản sao của Bodghaya Chedi Stupa được thực hiện bởi LP Uttama tại Wat Wangwiwekaram.
2.Luang Por Kasem Khemago.
Luang Por Kasem Khemago - Sussaan Trailaks (Lampang) . Hoàng thượng và Hoàng tử, Vua Bhumipol Adulyadej, chào Luang Por Kasem Khemago với sự tôn kính, và sự thân mật rõ ràng .
Tan Khemago Tỳ (Luang Phu Kasem, hoặc, Luang Por Kasem, Khemago), là một nhà sư vô cùng tôn kính của truyền thống Lanna người được coi là một trong những Ajarn vĩ đại nhất của lịch sử hiện đại Thái Lan . Mọi tin đồ đều tin tưởng rằng , tôn kính ông hay đeo những bùa hộ mệnh do ông làm thì có thể an toàn bất cứ nơi nào họ đi .Sự cống hiến tuyệt vời của ông và để dễ dàng hành Đạo được bắt đầu từ việc ông đã từ bỏ danh hiệu của vị sư trụ trì của ngôi chùa và đã tập Vipassana Kammathana theo phương pháp truyền thống tại một nghĩa trang trên núi đến tận ngày mất .Luang Por Kasem qua Patipataa (Thiền và giáo pháp thực hành), một mình luyện trong sự cô đơn để có thể đạt được Thiền định , kiểm soát bản năng của cơ thể của mình và của tâm lý của mình .
Ngài đã đạt đến một mức độ rất cao về khả năng trong lĩnh vực tâm linh và đã có thể trao quyền cho bùa hộ mệnh với sức mạnh lớn. Bùa hộ mệnh của ông (bao gồm cả Monk Coins với hình ảnh của mình) đã là nguồn gốc của nhiều câu chuyện về các sự kiện kỳ diệu được tôn kính bởi những người Thái miền Trung, Đông Bắc và đặc biệt là khu vực phía Bắc. Ông tu theo khổ hạnh, chỉ ăn cầm hơi cho cơ thể đủ sống . Người ta nói Luang Por luôn tự kiểm soát mình và đạt tới ngưỡng thập thông . Cho đến nay , những bùa của ông làm ra là hạnh phúc và sự tự tin của những người được sử dụng nó . Ông là một Guru tốt và là một đệ tử tốt của đức Phật .
Kata Luang Por Kasem Khemago
(Cầu nguyện và cung kính đối với các di tích Phật linh thiêng và hình ảnh xung quanh vũ trụ)
Sukhinowaa Khemino Hondtu Sappae Sadtaa Pawandtu Sukhidtadtaa ( đọc 20 lần một ngày).
3. Luang Phu Trong Khemataewo .
Luang Phu Trong Khema Taewo tại chùa Nong Meg ở Surin. Là một người đàn ông trẻ tuổi đã rất có khả năng làm những bùa để thu hút và quyến rũ . Là một người yêu thích thực hành Huyền môn , ông đã xuất gia và học hỏi hơn một chục vị Thầy khác nhau về bùa hộ mệnh và quyến rũ người khác phái. Ông rất thành công trong môn quyến rũ các phụ nữ và gây nên sự ghen tị ở những người đàn ông khác trong khu vực .Trong năm 2497 BE ông được phong làm Tỳ kheo trong Sasana Phật và ông tới Căm pu chia , ở lại trong 10 năm để luyện tập các pháp Huyền môn khác nhau . Một trong hàng trăm phép thuật ông đã làm là tụng chú vào lá cây và bột của chúng tạo thành 'Ya Maha Sanaeh' . Chúng có thể sử dụng dưới dạng bột hay ngâm vào trong dầu thơm ( Nam Man Prai ). Khi làm dầu thơm (Nam Man Prai ) , ông lấy những lá các cây Ngải và phơi khô dưới ánh nắng mặt trời , sau đó xay thành bột . Sau khi xấy khô bột và trộn các thành phần Ngải và dầu thơm , đọc chú vào chúng sẽ tạo nên một thứ bùa yêu có công năng rất mạnh .
Câu thần chú cầu nguyện này được đưa ra bởi các đại Luang Phu Trong ( Chùa Nong Meg) - Lời cầu nguyện này có thể được sử dụng cho tất cả các Amulets , đặc biệt của phép thuật quyến rũ quyến rũ, và từ tất cả các bậc thầy đều sử dụng.
4. Luang Phu Rit Radtanachoto - Wat Chonlapratan, Buriram .
Luang Phu Rit Radtanachoto - Wat Chonlapratan, Buriram.
Pra Kroo Intawarakun, hay, 'Luang Phu Rit Radtanachoto' - Trụ trì Chùa Chonlapratan ở Buriram. LP Rit là một Pháp sư huyền thuật của vùng Isan, người đã có nhiều tín đồ trung thành ở cả Thái Lan cũng như quốc tế. Ngoài bùa Jing JOK nổi tiếng của ông được làm từ sừng hươu (Khao Gwang), LP Rit cũng được biết đến với Tagruds và bùa hộ mệnh 'Khunphaen Prai Gumarn "tạo nên sự linh nghiệm cho dầu Prai trong bùa hộ mệnh. Khun Phaen và vài bùa hộ mệnh Gumarn Tong có dầu Prai do LP Rits Gumarn chế tạo trung thành với những bí thuật cổ xưa được nhiều người tìm kiếm một cách thèm muốn .
Luang Phu Rit, mặc dù là một Pháp sư vĩ đại nhưng ông không được biết đến nhiều ở Thái bởi vì ông cố gắng tránh thương mại hóa và kinh doanh quảng cáo bùa hộ mệnh của mình . Nhưng đối với Phật tử Thái và các tín hữu trong huyền thuật của huyện Buriram và Surin, bùa hộ mệnhLuang Phu Rits được coi là mạnh nhất và có hiệu quả. Bạn có thể thấy những người đeo bùa hộ mệnh trên cổ của mình , trên bàn thờ và các bức tường của họ ở tất cả các quận, huyện . Sự phổ biến của bùa hộ mệnh Luang Phu Rit đã được tiếp tục trong hơn một thập kỷ. Gần đây sự nổi tiếng đã lan đến bờ biển khác, và Luang Phu Rit đã bắt đầu thấy tại các nước như Singapore, Đài Loan, Hồng Kông và Malaysia . Câu chuyện thành công khác nhau và các phép lạ xảy ra với những người đeo và thờ phượng bùa hộ mệnh Luang Phu Rit trên khắp thế giới, điều đó làm cho Luang Phu Rit trở nên càng phổ biến hơn với người mộ đạo nước ngoài. P Rit là một Pháp sư giỏi của dòng truyền thừa Pháp thuật huyền bí Khmer ở Thái Lan. Ông là một nhà sư rất khiêm tốn, vẫn còn thực hành truyền thống cũ trong việc tôm bùa hộ mệnh bằng chính đôi tay của mình và thổi vào chúng trước khi đưa đến các tín đồ . Luang Phu Rit đã được sinh ra vào ngày Chủ nhật 13 tháng 5 trong năm Thìn 2460 BE. Ông sinh ra ở Tambon Tùng Môn, Amper Prasat, Surin. Ông được phong làm Tỳ kheo trong Sasana Phật năm 2482 BE, tại Wat Petchburi. Luang Phu Bpae (Wat Prasat Pratan ) là (nhà sư tấn phong) Upachaya . Luang Phu Rit sau đó đến ở với LP Bpae tại Wat Prasat trong 3 năm để học theo Thầy Bpae, sau đó ông đã đi thực tập tại Wat Plab ở Tung Mon. Ngài đã thực hành ở đó trong một khoảng thời gian 4 năm, ông đã đi đến Wat Ban Granang ở Tambon Bprer, Amper Grasang, Buriram. Trong năm 2490 BE , Luang Phu bắt đầu tìm kiếm kiến thức của Pháp và của Saiyasart (ma thuật). Ông đi qua các vùng Isan và sang Lào và Campuchia. Ông cũng lên chùa và phát triển ra một số lượng rất lớn các tín đồ và sáng tạo ra môn phái Luang Phu Rit. Trong năm 2535 BE, Luang Phu bắt đầu xây dựng chùa Chonlapratan Damri trong Bản Gratum, xã Sung Nern. Ampher Grasang, Buriram theo Nghị định Hoàng gia nhận được. Kể từ đó, Luang Phu Rit vẫn ở chùa Chonlapratan Damri cho đến ngày nay. Ông đã xây dựng một tòa nhà hai tầng cho chư Tăng cư trú, một Sala Bprian để đào tạo các nhà sư đã được tài trợ từ nguồn vốn huy động bằng cách làm bùa hộ mệnh. Nếu bạn có một bùa hộ từ Luang Phu , bạn kính trọng và luôn nghĩ về Luang Phu , cầu nguyện cho các dự án xây dựng để hoàn thành đền thờ của Wat Chonlapratan Damri thì bùa hộ mệnh của bạn sẽ phát ra ánh sáng chói lọi để tăng may mắn và giàu có của bạn. Luang Phu Rit là một trong số rất ít các nhà sư được thừa nhận ngay khi còn sống .
Amulets tạo bởi Luang Phu Rit Jing JOK Sorng Hang (con tắc kè 2 đuôi) .
Tắc kè 2 đầu 9 đuôi.
Pha Yant Trong Gaew (quả cầu pha lê Yantra trong túi vải)
Tagrud Sanaeh Jantr Sarapat Nerk
Look Om Khun Phaen .
Gumarn Tong
Pra Khun Phaen Ruay Ngern Ruay Tong
5. Luang Phu Sawad .
Tín đồ địa phương gọi Luang Phu là 'Por Phú Ruesi'. Điều này là bởi vì trước khi ông là một thầy tu, ông là một Pháp sư tập luyện trong rừng sâu, cư trú trong các hang động ở Thái Lan, Campuchia và Myanmmar (sau đó Miến Điện). Ông đi khắp nơi, thu thập Huyền thuật từ các Guru khác nhau . Ông vẫn ở trong rừng cho đến khi ông trở thành chuyên nghiệp trong phép thuật và thực hành thiền Vipassana Kammathana. Bùa hộ mệnh được mạnh mẽ không chỉ đến từ những kiến thức về nghệ thuật huyền diệu và nghi lễ. Người học cũng phải phát triển quyền hạn tâm linh để ban phép cho bùa hộ mệnh . Khả năng thiền định của ông mức Jhanic là cần thiết để ban phép cho bùa hộ mệnh, và nó là phương pháp Vipassana Kammathana đó là một trong những nguyên nhân làm cho việc ban phép có đủ sức mạnh . Ông ở lại nhiều năm trong rừng cho đến một ngày Thầy Kroo Ruesi của ông nói rằng ông nên đi và tìm người phong chức cho ông như một tu sĩ . Vì vậy, Luang Phu đi lên phía Bắc để tìm một nhà sư đủ tư cách để tấn phong cho ông . Sau đó một ngày, anh tìm thấy một nhà sư rất già là Baramee và tư cách đủ để tấn phong cho mình, và ông xuất gia. Sau khi chịu chức, ông đi lang thang trên giang hồ. Khi đó , các tín đồ địa phương với niềm tin vào Luang Phu và họ bỏ tiền để mua một số đất cho Luang Phu để xây dựng một Samnak Songk . Ông nhận thấy những điều đã biết trong rừng là đúng, và rằng ông đã được Thiên mệnh để trở thành một Gaeji Ajarn. Vì vậy ông cố gắng hết sức để xây dựng nó trở thành đền thờ của chùa Kaset Sukh , được tín đồ từ khắp các quốc gia và bờ biển nước ngoài chiêm bái . Các du khách khi đến đảnh lễ và cầu xin ơn lành từ LP sawad đang gia tăng với số lượng gần như hàng ngày, bởi lời tuyên truyền của người sử dụng bùa hộ mệnh và thấy kết quả rất nhanh chóng .
Dầu Nam Man Prai Kruea Hlong thảo dược được ngâm từ những loại Ngải chỉ tìm được trong rừng sâu của Đông Nam Á , được biết đến từ nhiều thế kỷ của truyền thống dân gian người Thái cổ . Người ta nói rằng : nếu một người đi lang thang trong rừng sâu , và đi qua một bụi cây Ngải Kruea Thao Hlong là một loài cây để luyện ma thuật , người đó sẽ trở nên mất trí và không thể ra khỏi khu rừng đó nữa . Như Luang Phu Sawad kể lại , ông đã lang thang trong một khu rừng sâu ở tỉnh Kanjana Buri gần biên giới dọc theo khu vực miền Tây Thái Lan gần biên giới Miến Điện . Ông nhìn thấy 5 người Rafa cứ đi vòng quanh trong khu rừng và không hề ý thức được việc đó . Trông họ thực sự mệt mỏi và kiệt sức . Khi họ thấy Luang Phu đi bộ vào khu vực đó , những người đó đã vòng tay cầu xin Luang Phu giơp đỡ họ . Luang Phu do đó ngồi xuống và bắt đầu thiền định điều tra các lĩnh vực tâm linh để xem những gì đã xảy ra, và phát hiện ra rằng họ đã đi qua một cây nho Kruea Thao Hlong . Họ nhìn thấy một cây nho Kruea Thảo Hlong , chiếm một khu vực rất lớn gần như bao bọc toàn bộ các bụi cây ở đó . Luang Phu sau đỉ tiếp tục xem xét và phát hiện ra rất nhiều xác chết động vật trong khu vực đó và điều kỳ lạ là các xác chết đó không bị phân hủy dưới tác động của cây nho Kruea Thao Hlong. Ngay cả những con chim bay qua cũng không chịu nổi tác động và rơi xuống chết dưới bụi cây này . Luang Phu nhập lại thiền định và phát hiện ra một số chư Thiên tồn tại trong thân cây nho Kruea Thao Hlong . Luang Phu thực hiện một số phép thuật giải phóng các chư Thiên khỏi lời nguyền . Sau đó 5 người Rafa như chợt tỉnh và đi ra khỏi được khu rừng đó .
Thân cây nho Kruea Thao Hlong.
Sau này Luang Phu bắt đầu sử dụng thân cây nho Kruea Thao Hlong để làm phép thuật . Ông cắt từng miếng thân cây ra , đọc chú và đưa cho các tín đồ đặt dưới lưỡi của họ khi đi để quyến rũ phụ nữ . Luang Phu sau đó sử dụng các Kruea Thao Hlong để thực hiện chế loại dầu Nam Man Sanaeh Khao Hlong, ngâm các cây nho ở Nam Man Prai trong dầu thơm để làm bùa yêu .
Kata Bucha Nam Man Kruea Thao Hlong " Om Laluay maha Laluay Chay Hen Chay Nguay Hying Hen Hying Hlong Meung Hen Hnaa Guu Hau Nguay Ngong Jong Jai Rak Ja Pa Ga Sa Pa Ki Nii Guu Ja Kid Therng Saw Tang Hlaay Gor Maa Yin Dee Jong Ma Chuay Guu Yuu Prom Hnaa Pa Ki Nii Guu Ja Kid Therng Saw Tang Hlaay Yin Dee Jong Ma Chuay Guu Yuu Prom Hnaa Ja Pa Ga Sa Tang Fuung Kon Gor Maa Wak Pawong Hlong Rak Krai Guu Ja Maa Ramleug Therng Jao Tai Gor Maa Lerm Swart Rak Ja Pa Ga Sa Guu Ja Kid Therng Saw Tae Gor Maa Lerm Tang Mae Tang Por Ja Pa Ga Sa Pawak Pawang Hai Jidt Kum Krang Dtaleung Hlong Ja Pa Ga Sa Om Pra Paay Jao Euy Jao Jong Maa Chak Nam (say the name of the person you wish to enchant) Maa Ja Pa Ga Sa Maha Laluay Nguay Ngong Jong Jai rak Haeng Guu Ja Pa Ga Sa Chang Nai Pha Hlong Rak Guu Gor Maa Lerm Dong Ja Pa Ga Sa Phom Yuu Bon Hua Gor Maa Lerm Glao Ja Pa Ga Sa Khaw Yuu Nai Kor Gor Maa Lerm Glern A-Eug Sa-In Maa Haa Guu Ja Pa Ga Sa Kid Therng Guu Yuu Midai Aaakajchaaya Aakajchaahi Aakajchaaya Na Mo Put taa Ya Na Ma Pa Ta " 6. Luang Por Lum - Wat Samakee Tam (Dhamma). Tiểu sử của Luang Por Lum Siri Tammo (Pra Kroo Siri Tammarat) - Wat Samakee Tam. Nông Hlang, Bangkok. Luang Por Lum Siritammo được sinh ra với tên Lum Sae Jeng, và được sinh ra vào ngày 13 tháng tám năm 2472 BE vào Thứ Bảy ngày 11 âm lịch , trong năm Tị . Ông sinh ra tại 14:44 PM vào buổi chiều, tại nhà ở huyện Ya Praek của Pra Pradaeng Municipality, tỉnh Samut Prakarn. Cha của ông là Jui Tiang Sae Jeng, và mẹ là bà Pin Sae Sim. Trong năm 2479 BE, cha anh qua đời khi Luang Por Lum vẫn còn là một cậu bé 7 tuổi, và anh đã phải đi ở với ông nội gần đó . Khi ông đến tuổi học tiểu học , ông đã học tại chùa Wat Laem, cho đến khi ông đã hoàn thành lớp bốn. Sau này ông bỏ học và làm việc như một người làm vườn . Sau đó, ông nội của ông đã qua đời, và cuối cùng đã phải bơ vơ một mình. Ông đến Pra Ajarn Chadtr (Luang Por Chadtr) , và học kinh Khom Magical cổ đại và đến khi ông thành thạo chúng . Khi ông đến tuổi để có thể truyền chức như một Tỳ kheo đầy đủ tư cách, ông Thụ phong linh mục vào Tăng đoàn tại chùa Ban Ya Praek,ngày 25 tháng 4 năm 2492 BE. NgàiUpachaya (tấn phong chức) là Pra Kroo Sirisilakun - các 'Jao Kana Jangwat Samut Prakarn' (tu sĩ cao nhất của tỉnh Samut Prakarn). Người hỗ trợ ông trong Tụng kinh (Pra Gammawajajarn), là Pra Kroo Pheuy (Pra Kroo Sathidt Tammakun), từng là trụ trì của chùa Ban Ya Praek. Anusawriyajarn của ông là Pra Samu Pong (Pra Kroo Boroma Saturagij), là người trụ trì Chùa Bun Wangsanawas. Ông được đặt Pháp danh là Siritammo (Siri dhammo). Sau khi thụ phong của mình, ông đã cư trú tại Wat Ban Ya Praek, học thuyết pháp và cũng thực hành Vipassana Kammathana Mindfulness Meditation. Ông nghiên cứu Laymaster Ajarn Arp Som Sanit, cho đến khi ông đã hoàn thành nghiên cứu của mình và thi tại Sanam Luang (Royal Fields ở phía trước của Cung điện Hoàng gia), và đã đạt được trình độ của 'Nak Tamma Dtri' (Batchelor nghệ thuật tại Pháp) trong năm 2492 cùng của BE. Trong năm 2493 BE, sau khi Mùa nhập thất đã qua, Luang Por Lum đã mạo hiểm ra vào Udong (Forest Wandering), và thực tập Vipassana Kammathana, lang thang qua các tỉnh, và là nhà lãnh đạo của các nhóm cũ và những nhà sư trẻ . Sau 3 tháng lang thang, ông trở về Wat Ban Ya Praek. Trở lại đây, ông bắt đầu tìm ra công thức khác nhau trong việc chữa bệnh và chữa bệnh theo phương pháp truyền thống. Ông cũng tiếp tục tu luyện phép thuật Khom Agkhara , và tìm cách sáng tác và thiết kế các Yantra linh thiêng mà Kroo Ba Ajarn của thế hệ trước đã để lại cho các tín đồ của họ. Mỗi năm, Luang Por Lum lại đến Tudong, ông đã tìm thấy cơ hội để gặp gỡ và học hỏi từ những bậc thầy và vị Tỳ Kheo phép thuật Wicha Lay khác nhau . Ông đã học được cách làm Chant Kata và luyện chú với Pra Ajarn Gliang (Pra Kroo Sopanawisut) Viện Chủ Chùa Suttisope (Sri Saket). Ông học tụng chú Wicha và vẽ bùa thiêng liêng của Yantra từ Ajarn Pan Nonta, quản lý của Tung Sa Ard (Surin), từng là một người học việc trực tiếp trong Phép thuật lớn Luang Phu Sukh của chùa Pak Klong Makam Tao là Ajarn Pan vẫn là một thành viên của Tăng đoàn. Ngoài ra, Luang Por Lum đã có thể trở thành thày dạy nghề của Đại Luang Por Kreun (Pra Kroo Kosita Tammasarn), chùa Sangkositaram (Supannburi). Ông tiếp tục đi du lịch qua lại để tìm hiểu thêm và nhiều hơn nữa . Luang Por Lum đã may mắn có được cơ hội để tìm hiểu phép thuật Wicha với Luang Por Kreun, mà JOK và Tugkhae bùa thằn lằn Jing là mạnh nhất trong tất cả các bùa hộ mệnh tắc kè Thái lan. Ông đã có cơ hội gặp LP Kreun khi đến chùa Ban Ya Praek để hỗ trợ trong một buổi lễ phong chức. LP Lum là một người có thể phong chức cho LP Kreuns, do đó, ông đã đảnh lễ với anh ta và yêu cầu được chấp nhận như là một người học việc. Lúc đầu, LP Kreun không trả lời và chỉ tiếp tục nói chuyện chung chung, nhưng LP Lum biết rằng trên thực tế, ông đã được thử nghiệm và kiểm tra khả năng tâm linh của mình đằng sau hậu trường. Sau khi thử nghiệm LP Lum một lúc và cũng kiểm tra khả năng đọc và viết Khom, LP Kreun nhận xét rằng điều quan trọng là không chỉ cần đọc thông thạo mà còn phải hiểu biết ý nghĩa của kinh chú ngoài những dòng chữ viết . Một ngày nọ, một nhà sư đã đến đền thờ và nói rằng Luang Por Kreun cho gọi cho anh ta, và anh phải vội vàng đến gặp. Khi Luang Por Lum đến và bước vào thất của Luang Por Kreun, ông thấy rằng các nhà sư đã không còn sống được bao lâu nữa . LP Kreun buồn rầu đã nghĩ tới việc Luang Por Lum và khả năng tuyệt vời của ông trong thiền định và Wicha Khom không còn Người thừa kế trên thế giới. Sau đó, Luang Por Kreun bắt đầu dạy Luang Por Lum các Wicha Tugkhae, và dạy ông Chant và tập trung vào các Kata Tugkhae cả đêm cho đến khi ông trở thành thạo và thoải mái và tiếp thu nó. Ông phải thực hiện tụng kinh và làm cho nhiều loài thằn lằn Tugkhae tiếp cận túp lều càng tốt, nếu đã có thể làm được điều này thì ông đã bắt đầu để làm chủ các Wicha . Khi ấy ông sẽ làm hình ảnh của Tugkhae trong bất kỳ hình thức nào, ông sử dụng Novahorakun Kata ghi trên phần Tugkhae, và Kata Twaadt Himapant, bắt đầu từ đầu di chuyển về phía đuôi. Nếu bùa Tugkhae là được làm từ bột thiêng liêng, thì bột phải được thực hiện với bột 'Pong Lop' (phấn dư lượng từ dòng chữ của Kata và Yant trên bảng đen, sau đó được trộn lẫn vào để làm bùa hộ mệnh). Các bùa hộ mệnh phải được tụng kinh vào cho đến khi nó có thể ngọ nguậy xung quanh như thể sống. Nếu nhiều trẻ nhỏ , có thể cùng thực hiện khi tụng Kata 108 lần. Những người lớn nhận bùa phải được làm riêng biệt từng người .
Pherng Riak Sap đượctrì chú với công lực của Tukgae Maha Saneh, Giant Gecko tạo ra sự đòn kết, tăng cường yêu thương nhau
Luang Por Hlam hiện có lẽ các nhà sản xuất nổi tiếng nhất về tắc kè quyến rũ trong Tăng đoàn và có Tukgae và Jing JOK tắc kè là thành công lớn nhất .
Kata Bucha See Pherng Puttang Aaraatanaanang Tammang Aaratanaanang Sangkang Aaraatanaanang
Kata Jing Jok Metta Mahaniyom (Luang Por Lum) Na Mettaa Ma Haa Niyom Mo Cheuy Chom A Niyom Mettaa Putta Raksaa Taa Niyom Ya Cheuy Chom A Niyom Mettaa Pra Arahang Rak Mai tree Mettaa Pra Mokallaa Yandti .
7. Luangpu Tim (Tim LP).
Luangpu Tim (Tim LP) là một guru tu sĩ vượt thời gian mà người dân Thái Lan tôn trọng. LP Tim được coi là một guru tu sĩ tuyệt vời của Thái Lan. LP Tim cũng là một giáo viên huyền diệu , một tu sĩ đã trở thành một tu sĩ guru nổi tiếng, LP Sakorn của Wat Nong Grab, tỉnh Rayong. Hiện nay bùa hộ mệnh mà LP Tim làm ra vẫn còn phổ biến và là mong muốn của rất nhiều người thu gom. Luangpu Tim là một người cháu của LP SungTao, Wat LaHanLaai. Luangpu SungTao đã nổi tiếng với chuyên môn của mình trong tà thuật. Ông cũng là người sáng lập của Wat LaHanLaai. Khi LP Tim 17 tuổi, cha ông đã đưa ông đến LP Singha để học đọc và viết. LP Tim đã thọ giới tu sĩ vào ngày 07 tháng 6 2499 bởi Prakru Kao như vị thầy, Pra Ajarn Gate và Pra Ajarn Singha (giáo viên đầu tiên của mình). Sau khi chịu chức, ông đã ở lại với Pra Ajarn Singha một năm. Trong thời gian đó, LP học thiền và phép thuật từ LP Singha. Sau đó, LP Tim đã đi một chuyến hành hương qua nhiều tỉnh. Ông đã trải qua 3 năm trên một cuộc hành hương. Khi LP Tim ở lại chùa LaHanLaai, tu viện địa phương giao cho ông là trụ trì của chùa LaHanLaai. Ông đã xây dựng rất nhiều trong chùa như nơi trú ẩn tu sĩ, hội trường thuyết pháp, căng tin, nhà nguyện, vv Ông cũng xây một nhà nguyện mới được hoàn thành trong vòng 1 năm 3 tháng. Trong BE 2483 (CE 1940), LP Tim cho phép học , được thực hiện trong đền thờ và cũng xây dựng các lớp học. Vì vậy, các trẻ em trong làng có thể có được giáo dục có khả năng đọc và viết. Bên cạnh đó, ông đã dẫn dắt mọi người để xây dựng cây cầu để mọi người có thể qua sông. LP Tim là một tu sĩ được mọi người tôn thờ bởi vì ông không muốn những thứ không thuộc về mình, hài lòng với bất cứ điều gì ông có và sự cống hiến của mình để đi theo con đường của Đức Phật. Ông sống giản dị và là đúng giờ. Ông làm ra các loại mặt hàng ma thuật nhưng nổi tiếng nhất và vẫn còn phổ biến là "Phra Khun Paen Pohng Prai Kuman", được làm từ hộp sọ của một em bé chết trong bụng mẹ mình rất khó để tìm và có được. Ông mất năm 96 tuổi và đã tu tập được 69 năm.
