ĐÀM ĐẠO VỚI NHÀ NCVH TÂM LINH PHAN OANH.

Dân sính lễ là điềm suy Xã tắc.

Dân ngộ Đạo mới hưng thịnh Quốc gia.

Phan Oanh.

Thân ái . dienbatn.

Xem chi tiết…

TIẾNG THIÊNG ( TIẾNG LẠ) - CÔNG CỤ VƯỢT QUA CÁC CHIỀU KHÔNG GIAN KHÁC.BÀI 2.

Phần 2.

SƠ LƯỢC VỀ CÁC CHIỀU KHÔNG GIAN.

"Tetyat om chodane chodane sarua pa pam bicho dhane choudhe bichodhe sarva karma a qua ra na bichodane shouda."

dienbatn xin tri ân những phát hiện vĩ đại vượt không thời gian của GS.TSNguyễn Hoàng Phương đã đóng góp cho dân tộc Việt Nam và toàn Thế giới.

Từ trước đến nay, khoa học Tây phương đã xác định được các bài toán chuyển động của những cấu trúc vật lý bao gồm các hạt và sóng trong một hệ tọa độ Đề Các là không gian 3 chiều ( xyz). Đóng góp của Thuyết Tương đối A.Einstein đã kết hợp tạo thành một cái khung Không gian vật lý và Thời gian vật lý. Trong cái khung này, Không gian vật lý 3 chiều và thời gian vật lý có Quá khứ, Hiện tại, Tương lai với các quy luật vật lý rõ ràng và chính xác. Các thiên thể như mặt trời, mặt trăng, các hành tinh di chuyển trong Thiên hà cũng đều phải tuân theo những quy luật vật lý đó. Khoa học cũng đã khẳng định : Vận tốc của ánh sáng là vận tốc lớn nhất. " Tốc độ ánh sáng (hay đôi khi được gọi là vận tốc ánh sáng) là độ lớn vô hướng của vận tốc lan truyền của ánh sáng. Trong chân không, các thí nghiệm đã chứng tỏ ánh sáng đi với tốc độ không thay đổi, thường được ký hiệu là c = 299 792 458 m/s (xấp xỉ 300 nghìn km/s), không phụ thuộc vào hệ quy chiếu. Kết quả này cũng phù hợp với lý thuyết điện từ của James Clerk Maxwell, biểu diễn tốc độ ánh sáng trong chân không là:

với là độ điện thẩm tuyệt đối của không gian tự do (Một số sách dùng hằng số điện môi của chân không, thậm chí gọi tắt là hằng số điện) và là độ từ thẩm chân không, những hằng số không phụ thuộc hệ quy chiếu.
Tốc độ ánh sáng lần đầu tiên được xác minh trong phòng thí nghiệm do nhà vật lý học người Pháp Armand Hippolyte Fizeau vào khoảng 1850. Trước đó, các nhà thiên văn cũng đã đưa ra những kết quá khá chính xác, ví dụ của Ole Römer năm 1676. Năm 1887, thí nghiệm Michelson-Morley được thực hiện cho thấy tốc độ ánh sáng là không phụ thuộc vào hệ quy chiếu.( http://vi.wikipedia.org/)
 Từ đó người ta quan niệm rằng : Tất cả các dạng vật chất từ vi mô tới vĩ mô đều mang dạng hạt và sóng di chuyển trong không gian 3 chiều và Thời gian vật lý có Quá khứ, Hiện tại, Tương lai với các quy luật vật lý rõ ràng và chính xác.

Sau đó , với những nghiên cứu của A.Einstein , người ta lại phát hiện và tạo ra khái niệm không gian , thời gian cong.Đó là những thành công và kết quả của Khoa học Hậu thiên niên kỷ 2. Những hiểu biết của con người tới cuối thế kỷ 20 mới chỉ đạt khoảng 10 %lượng thông tin cần biết của Vũ trụ .

Tiến sang Thiên niên kỷ thứ 3, vấn đề có khác. Đây là Thiên niên kỷ của sự hòa nhập Đông - Tây, trên cơ sở Nhất nguyên tồn tại Âm - Dương, sẽ thực hiện các nhất nguyên của Kỷ nguyên Di Lặc Thánh đức:

• Nhất nguyên sáng tạo Duy lý và Minh triết.
• Nhất nguyên tiến hóa sinh và tử.
• Nhất nguyên Nhân quả , quá khứ - Tương lai.

Cùng với các con đường Đạo và trên các cơ sở Nhất nguyên, khoa học của nhân loại hoàn toàn tự do đi sâu vào các cấu trúc Hạt, Tâm linh, Chân thiện mỹ, Đạo lý, Nhân văn với 90 % lượng thông tin còn chưa được khám phá.Từ đó , xuất hiện các Khoa học Tâm linh, tìm hiểu các hạt rất tinh tế và có các sóng với những tần số cao cấp. Chính vì vậy, khoa học phải thoát khỏi ra cái khung  Không gian vật lý 3 chiều và Thời gian vật lý có Quá khứ, Hiện tại, Tương lai cũ. Trước hết , nguyên nhân là do tác động của Tâm linh có khắp mọi nơi. Phá bỏ cái khung Không gian vật lý 3 chiều và Thời gian vật lý để xuất hiện một khoa học Phi không gian và Phi thời gian với các đối tượng được gọi là Cấu trúc Linh ảnh . Từ " Ảnh" chỉ gốc nguyên sơ của các Khoa học ngày nay. Từ " Linh" chỉ rằng cái gốc đó là thuộc Thiên bàn Tâm linh của Trời. Lúc đó chúng ta sẽ nhận biết được rằng : Những trường Năng lượng đang tồn tại quanh ta chính là những trường Thông tin tụ tập dày đặc, phản ánh lại những cái ảnh gốc nguyên sơ. Tìm hiểu những Linh ảnh hay Trường thông tin đó  , trước hết cần tìm hiểu các Linh ảnh hay Trường thông tin của chính cõi trần chúng ta. Nhưng linh ảnh này là những biểu tượng nào đó không có tính Không gian và Thời gian như quan niệm của chúng ta nhưng khi " Giáng xuống Trần thế " để người trần dễ nhận biết vẫn được mang tính đa dạng hóa của Không- Thời gian 3 chiều cùng nguyên lý Nhân - Quả và lịch sử Tam thế ( Quá khứ- Hiện tại- Tương lai ).
Sáng tạo và xử lý các Linh ảnh hay Trường thông tin đó thuộc quyền của những Sinh thể Cao cấp có chiều Không - Thời gian lớn hơn hoặc bằng 4. Quy luật vận động của những chiều không gian lớn hơn bao giờ cũng bao gồm Quy luật vận động của những chiều không gian nhỏ hơn .
Để cho dễ hiểu hơn, dienbatn xin giải thích một cách hơi thô thiển như sau : Các phép toán hình học không gian n=3 có thể giải thích các quy luật vận động của các phép toán hình học phẳng n=2. Ngược lại, nếu chỉ sử dụng quy luật toán học trong hình học phẳng n=2 thì không thể giải thích được quy luật toán học trong hình học  không gian n=3.
Sinh thể Cao cấp có chiều Không - Thời gian lớn hơn hoặc bằng 4 như Thượng Đế, các đức Phật....có quyền năng thay đổi : Các giống của loài Người, động vật, sinh vật .... Thay đổi Địa lý trái đất và tính chất của môi trường sống, Thay đổi các mối quan hệ Thiên - Địa - Nhân với những Sứ mệnh và Giáng thế của những Đấng cứu thế khác nhau. Nói theo ngôn ngữ của Khoa học bây giờ là những Sinh thể Cao cấp có chiều Không - Thời gian lớn hơn hoặc bằng 4 có thể làm thay đổi quy luật vận động của Vũ trụ, tạo nên những môi trường sống mới , từ đó tạo ra những giống loài mới.
Những cái gì không thích hợp với Quy luật vận động Vũ trụ mới, môi trường, điều kiện khí hậu mới , sẽ bị hủy diệt và tiêu vong. Đó chính là cái Lý của Quy luật Vận động Vũ trụ.
Ta cũng nhận thấy trong các vấn đề trên, nói theo ngôn ngữ thông tin thì có cả hai chiều tác động của Linh ảnh ( hay Trường thông tin ). Chiều thông tin từ Nguồn ( từ  Sinh thể Cao cấp có chiều Không - Thời gian lớn hơn hoặc bằng 4 ) sẽ ánh xạ và tạo nên Trường thông tin đích ( Trường thông tin của loài người = 3 ) và các loài khác thấp hơn ( n nhỏ hơn hoặc bằng 3 ). Nguồn Trường Thông tin và đích Trường Thông tin  luôn có mối quan hệ qua lại và tác động lẫn nhau. Nhưng toàn bộ kết quả sẽ được lưu trữ tại " Máy Chủ" của Trường thông tin nguồn. Đây cũng chính là nơi tàng trữ những dữ liệu thông tin từ hằng hà sa số kiếp của Nhân loại . Trường thông tin nguồn giống như một thư viện hay ổ cứng . Con người và các đấng, các cõi trong Vũ trụ , bằng một cách nào đó, giống như có chương trình Internet download Manager đều có thể truy cập và  download những Trường Thông tin đó về xử dụng. Điều này con người đã thực hiện từ rất xa xưa dưới dạng mà bây giờ người ta gọi là " Mê tín dị đoan" - Đó là những việc như Nhà Thờ, Chùa chiền, miếu mạo,Thờ cúng, Cầu cơ, Đồng thiếp, Nhập Đồng, Gọi hồn, Ngoại cảm, Đồng tử, Tu luyện Vô vi Pháp : Nói Tiếng Thiên ( Trong Thiên Chúa Giáo gọi là tiếng lạ ), viết Chữ Thiên, bắt Ấn Điển, vẽ Phù Điển, nhận Điển, Khai Thân pháp,Khai khẩu, Nhãn Tam Quang, Khai khiếu giác, tu chứng Thần thông....
Như vậy, bước vào Thiên niên kỷ mới - Thiên niên kỷ của Tâm linh , vấn đề giải phóng con người đang bị ràng buộc bởi bình diện Hậu Thiên, với cái vỏ Vật lý thô thiển cứng nhắc cùng với những khả năng hạn hẹp về Không - Thời gian là một vấn đề vô cùng cần thiết và cấp bách. Những bài toán chiến lược cần được giải quyết để đưa con người đến những bước tiến hóa cao của mình bao gồm các vấn đề như : Việc tìm hiểu các cơ chế điều khiển, vận động và biến hóa Tâm linh; Việc chủ động khống chế Không - Thời gian, tìm hiểu bản chất của Thời gian, Tìm hiểu các chiều không gian lớn hơn 3 , mà cận kề chúng ta nhất là chiều không gian thứ 4; khả năng tán rồi Tụ trong việc du hành Tâm linh; khả năng giao tiếp và nhận được kiến thức từ những chiều không gian khác; Vấn đề vượt qua các chiều không gian khác như thế nào ????
1/Về các tổ chức điều khiển của cơ chế Tâm linh:
*Trước hết, vấn đề về các trung tâm điều khiển : Trong cõi Vật lý 3 chiều hiện nay, việc điều khiển , vận động và biến hóa theo chương trình của Tâm thức ( ý muốn ) dựa trên các lực Vật lý ( máy móc, cơ bắp ...). Tâm thức được tạo ra một cách gián tiếp.
* Trong cõi Phi vậy lý thì việc điều khiển , vận động và biến hóa theo chương trình của Tâm thức thực hiện bằng ý nghĩ trong một Vũ trụ đáp ứng ý nghĩ ( tương tự như một hệ điều hành Thông tin ). Lúc này Tâm thức tạo ra thực tại một cách trực tiếp.
Trong Vũ trụ  luôn tồn tại những Trung tâm điều khiển khác nhau, tương tự như có nhiều máy chủ khác nhau. Con người bằng cách nào đó như tu luyện để đạt được một trình độ Tâm linh nào đó đủ để có thể phát ra một mệnh lệnh hay một chùm thông tin khiến cho máy chủ có thể nhận được và tương tác được với máy chủ giống như có chương trình Internet download Manager .
Do vậy, về mặt điều khiển , vận động và biến hóa Tâm linh có hai mặt chủ quan và khách quan:
* Mặt chủ quan là trình độ Tâm linh của đương sự , việc này phụ thuộc vào khả năng tu luyện hay truyền thừa.
* Mặt khách quan là khả năng hoạt động của các Trung tâm, các cơ quan điều khiển nói trên.
Trong Vũ trụ thống nhất thì cơ chế điều khiển, vận động và biến hóa Tâm linh của những hoạt động Tâm linh là hoàn toàn tự do , không bị ràng buộc bởi một số nguyên tắc của không gian Vật lý 3 chiều. 
* Về sự Điều khiển : Chuyển động Tâm linh hay biến hóa là do Ý chí điều khiển. Vậy bản chất khoa học của ý chí là gì ? Một loại tần số siêu cao và khả năng xuyên sâu siêu việt ?
2/ Về cơ chế du hành tâm linh : Để có thể hiểu rõ cơ chế Tán rồi Tụ của du hành Tâm linh, chúng ta có thể dựa vào hệ thức bất định Heisenberg :       ΔX.ΔPx >= h/2π .
Nghĩa là khi xung lượng của hạt có giá trị chính xác , thì hạt có thể ở khắp nơi với xác xuất như nhau.
Hãy mở rộng nguyện lý Heisenberg cho những hạt tinh vi hơn , tức là những hạt của Trường sinh học, Hara, Chân nhân.
* Tán : Khi xung lực của đối tượng hoàn toàn xác định thì trạng thái đó gọi là Tán.
* Chuyển động Tâm linh : Tính hiện diện khắp mọi nơi tạo nên tình huống chuyển động automatic ( vi phạm ít nhiều tính xác định của xung lượng ) từ điểm này sang điểm khác với " Tốc độ " vô hạn, chuyển động này gọi là chuyển động Tâm linh.
* Tụ :  Khi vị trí của đối tượng hoàn toàn được xác định thì gọi là trạng thái Tụ.
* Biến hóa : Khi tụ thì do xung lượng là hoàn toàn bất định, nên xuất hiện khả năng chọn những tập hợp xung lượng nào đó ( vi phạm ít nhiều tính xác định vị trí ), để tạo thành các hình thể khác nhau. Trong khoa học Tâm linh, khả năng này gọi là biến hóa.
(Sứ mệnh Đức Di lặc - Tom 2- Nguyễn Hoàng Phương ).
3/ Về cầu nối các chiều không gian và cơ chế điều khiển để băng qua các chiều không gian :
Từ các cõi của Không Thời gian Vật lý 3 chiều để có thể băng qua cõi Không Thời gian phi Vật lý n>= 4 không nhất thiết phải theo cơ chế của Không Thời gian Vật lý . Trong trường hợp này, vận tốc ánh sáng không phải là lớn nhất như chúng ta vẫn quan niệm.

(Trích từ Sứ mệnh Đức Di lặc - Nguyễn Hoàng Phương ).

http://dienbatn0904392219.multiply.com/journal/item/163/163

Các bạn nào muốn nghiên cứu sâu về vấn đè này xin tải sách của GS.TS Nguyễn Hoàng Phương từ đường link trên trong thư viện miễn phí của dienbatn.

Xin xem tiếp bài thứ 3- dienbatn.

Xem chi tiết…

TIẾNG THIÊNG ( TIẾNG LẠ) - CÔNG CỤ VƯỢT QUA CÁC CHIỀU KHÔNG GIAN KHÁC.BÀI 1.

Dẫn nhập : Trong giới Huyền môn , người ta thường nghe và nói đến những từ : Tiếng Thiên ( Trong Thiên Chúa Giáo gọi là tiếng lạ ), Chữ Thiên, Ấn Điển, Phù Điển, nhận Điển, Khai Thân pháp,Khai khẩu, Nhãn Tam Quang, Khai khiếu giác, tu chứng Thần thông....

Vậy những điều đó là như thế nào ? dienbatn xin cùng các bạn tìm hiểu nhé. Và nhân đây cũng xin thưa với các bạn, những hiểu biết của dienbatn còn ở cấp sơ cơ, nhờ ơn các Sư phụ, các A Xà lê chỉ dậy nhưng do ngu dốt nên học 10 chỉ biết một. Nếu sai sót gì xin các minh Sư chỉ bảo. dienbatn xin cảm ơn lắm. Và bây giờ chúng ta cùng bước những bước đầu tiên vào bí mật của công cụ vượt qua các chiều không gian, thời gian khác lớn hơn 3 mà loài người đang khao khát, thèm muốn.
PHẦN 1 : KHỞI THỨC.

Theo các tài liệu để lại, có lẽ nói rõ ràng về vấn đề này nhất chính là các Kinh Thánh của Thiên Chúa Giáo, mặc dù về thời gian, những tư liệu này có sau những tư liệu bên Huyền môn của các Đạo giáo. vậy chúng ta thử xem bên Thiên Chúa Giáo nói gì về vấn đề này nhé :

1-KHI NÓI TIẾNG LẠ LÀ XÂY DỰNG CHÍNH MÌNH.

Khi ta được sinh lại hay chịu phép rửa trong Thánh Thần, là lúc được xức đầy dầu Thánh linh, quyền năng của Thiên Chúa đến ở ngay bên trong ta . Quyền năng này là ngòi nổ và chuyển động mạnh khi ta nói tiếng lạ, là nó sẳn sàng bắn ra, để phục vụ, hay chiến đấu cho vinh quang của Thiên chúa.

" 14:4 Kẻ nói tiếng lạ thì tự xây dựng chính mình; ..." (1 Cô-rinh-tô 14:4).

Gốc Hy Lạp dịch chữ tiếng lạ là "xây dựng" nên, là dạn dĩ hay nạp điện từ một cục pin. Vì thế Lời Kinh Thánh nói chúng ta nói tiếng lạ xây dựng cho mình thành một dinh thự; cho mình dạn dĩ và nạp năng lượng từ cục pin vào mình để mình sẳn sàng ra đi rao giảng và làm chứng cho Đức Kitô.

Kẻ nói tiếng lạ thì xây dựng cho thân mình. Khi ta nói tiếng lạ, là đang xây dựng phần tâm linh , nội tâm để con người mình từ đó,mình sẻ thấy

• thân được,

• cảm được,

• gần đuợc,

• yêu được,

• nghe được

Tiếng Chúa, được Chúa dạy dỗ qua say mê Lời Chúa và sai đi...tức là đã được đổi mới trong Thành Thần, và cứ còn tiếp tục đổi mới mãi mãi, không bao giờ dừng lại .... Vì Chúa và mình tin cẩn, kề cận bên nhau!

Nhưng anh em, hỡi anh em thân mến, hãy xây dựng đời mình trên nền tảng đức tin rất thánh của anh em, hãy cầu nguyện nhờ Thánh Thần, (Giu-đe 1:20)

Khi ta nói tiếng lạ, là cầu nguyện thẳng với chúa Thánh Thần, là nội tâm đang nạp nguồn điện mạnh 220 volt từ Chúa Thánh Thần và chính Ngài tác động quyền năng Thiên Chúa đó cho ta. Rồi vinh quang của Ngài cũng tỏ lộ mạnh mẽ qua ta nữa. Dù cho ta bé nhỏ tới đâu đi nữa, mà nói tiếng lạ, quyền năng của Thiên Chúa cũng làm tràn ngập một niềm vui, bình an bất tận, ta bắt đầu làm quen với Chúa , nhờ sức Chúa Thánh Thần bên trong nội tâm ta sẽ được lớn mạnh hẳn lên để sẳn sàng , hăng say đi làm điều Thiên Chúa muốn.

Nói tiếng lạ, cộng với công bố lời Chúa , sẽ làm ta thành người khổng lồ thiêng liêng , hay một Đại sứ tài ba,năng động của Nước Trời.

Ai thường nói tiếng lạ, họ đang xây dựng chính mình; đang nạp vào mình cục pin đầy lửa Thánh Linh . Vì môi miệng bạn đã được thanh tẩy, thánh hóa, thánh hiến. Nên khi bạn nói tiếng lạ, bạn không nói chơi, nói tào lao nhưng công bố điều mầu nhiệm của tâm linh. những lời này sẽ làm thay đổi chung quanh bạn và tòan cả thế giới!

2-NÓI TIẾNG LẠ LÀM CHO TA MẠNH DẠN LÊN !

"Kẻ nói tiếng lạ thì xây dựng chính mình..." (1 Cô-rinh-tô 14:4).

Hãy nhớ một trong những ý nghĩa của "xây dựng" là "làm cho dạn dĩ,can đảm, say mê" nên "nói tiếng lạ làm cho ta lớn lên, và mạnh dạn trong đức tin, cậy , mến !." là không còn biết sợ hãi, e sợ gì nữa cả. Ai có tật hay sợ hãi, cứ nói tiếng lạ đi nào !

2 Ti-mô-thê 1:7.

1:7 Vì Thiên Chúa đã chẳng ban cho chúng ta một thần khí làm cho chúng ta trở nên nhút nhát, nhưng là một Thần Khí khiến chúng ta được đầy sức mạnh, tình thương, và biết tự chủ.

Là Kitô hữu, khi đọc (2 Ti-mô-thê 1:7). Muốn đầy quyền năng hãy luôn cầu tiếng lạ, sẽ thấy kết quả lớn lên trong Chúa hơn :

- thích nghĩ tới, nhớ tới và nói với Chúa ,đọc Lời Chúa , sẽ thấy cảm nhận mình ở gần Chúa, Chúa ở gần mình hơn , yêu Chúa hơn !

Tiếng lạ đó là " Quyền Năng để Thay Đổi," nên không bao giờ phải sợ hãi. Tôi nói với họ, " quyền năng mà bạn có đó, lớn hơn mọi người, mọi thứ đang có ở đời này.

3-NÓI TIẾNG LẠ: ĐƯỢC BAN QUYỀN NĂNG VÀ ĐI RAO GIẢNG.

....Công việc của Thánh Thần Thiên Chúa không bị giới hạn bởi đời sống ta hôm nay, nếu mình bỏ giờ cho tiếng lạ, là cách kết thân, là được làm bạn với Ngài. Ngài không thiên vị ai; ai mong ước mời Ngài cứu giúp, dạy dổ hay chỉ dẫn thì Ngài ra tay ngay.

Thần Linh Thiên Chúa không bị giới hạn nào cho việc làm trong đời sống ta hôm nay, nếu ta dành thời gian thuận tiện cho tiếng lạ. Ngài yêu qúy mà không phân biệt một ai cả, điều gì Ngài đã làm cho người này, Ngài cũng sẽ làm cho người khác được, dù có xảy ra ở bất cứ hoàn cảnh nào đi nữa !

Khi ta đi lễ, chầu Thánh Thể, cầu nguyện ở nhà: đang nấu ăn ,lái xe,đi chợ,đang tắm, làm vườn ...trong mọi hoàn cảnh mọi lúc ta vẫn kết hợp với Chúa được qua tiếng lạ, đó là cách luyện nội công thâm hậu. Nhiều người đã dùng cách này để tăng trưởng ,chữa lành, chúc phúc cho nhau...

4-NÓI TIẾNG LẠ :- NẠP NĂNG LƯỢNG VÀO TRONG BẠN!

Khi bạn nói tiếng lạ, bạn nạp năng lượng cho tâm linh bạn. Đây là "việc nạp thật nhanh," bởi vì tâm linh bạn cũng phản ứng nhanh không kém. Chỉ cần vài phút thôi là thình lình sự sức dầu khuấy động bên trong bạn và lúc đó bạn trở nên một người mới ngay.

Trở lại thời Cựu Ước, mỗi lần Thần Linh của Thiên Chúa (Chúa Thánh Linh) đến trên Samson, thì ông ta được biến đổi từ con người bình thường thành người có sức mạnh siêu nhiên. Tất cả chỉ cần có giây phút đó là xảy ra sự thay đổi lớn cho Samson.Kinh Thánh ghi lại rằng : - Ông ta

"...nắm lấy cánh cổng thành cùng với hai cây cột, nhổ luôn cả then ngang, rồi vác lên vai, đi trên đỉnh núi đối diện với Khép-rôn.

(Thủ lãnh 16:3).

Samson được nạp sức mạnh đến nỗi ông có thể làm những việc lớn lao mà một người bình thường không thể nào làm được.

Nếu điều đó xảy ra trong thời Cựu Ước khi Chúa Thánh Linh đến trên một người, trong một khoảng thời gian nào đó, để cho ông ta có thể hoàn thành mục đích lớn lao theo ý Thiên Chúa.

Thì thời nay, càng tuyệt hơn nữa, là Chúa đang đến ở giữa, ở với chúng ta bây giờ và mãi mãi, điều đó có phải là điều vĩ đại qúa trí khôn loài người chúng ta không vậy ? mà xưa nay có ai nghe một tôn giáo nào nói hay làm như vậy chưa ?

Lạy Chúa Thánh Thần yêu dấu,

con chỉ biết tin và tôn thờ Ngài,

đã ban cho chúng con một món qùa lạ lùng

mà Chúa Cha đã Hứa và Chúa Giêsu đã nhắc tới:

Đó chính là Ngài, và tiếng nói của Ngài cầu thay

qua môi miệng chúng con:

- đó là tiếng lạ:

chính Thần Khí cầu thay nguyện giúp chúng ta, bằng những tiếng rên siết khôn tả. ( Roma 8: 26b )

Tạ ơn Chúa , chúc tụng chúa ! amen, alleluia!

Mục sư Chris Oyakhilome

Người thì được ơn làm phép lạ, người thì được ơn nói tiên tri; kẻ thì được ơn phân định thần khí; kẻ khác thì được ơn nói các thứ tiếng lạ; kẻ khác nữa lại được ơn giải thích các tiếng lạ (1 Cor. 12:10).

Thánh Phaolô Viết Về Tiếng Lạ.

Xin mọi người chúng ta đọc thật kỹ chương 14, thơ thứ nhất của thánh Phaolô Tông đồ gởi tín hữu thành Côrintô (1Cor 14:1-40). Để tìm hiểu ý nghĩa và nguồn ngọn của sự kiện nói tiếng lạ. Tôi không giải thích hay suy diễn thêm, vì tôi không được ơn nói tiếng lạ. Tôi chỉ xin trích lời Thánh Phaolô để chúng ta cùng tìm hiểu và học hỏi. Thơ này được thánh Phaolô bắt đầu viết cho giáo đoàn ở Côrintô khoảng năm 55, các bản thảo viết trên da thuộc và papyrus được góp nhặt thành thơ thứ nhất vào khoảng năm 90 A.D.

a. Thứ bậc các đặc sủng để mưu cầu ích chung.

1 Anh em hãy cố đạt cho được đức mến, hãy khao khát những ơn của Thần Khí, nhất là ơn nói tiên tri.

2 Thật vậy, kẻ nói tiếng lạ thì không nói với người ta, nhưng là nói với Thiên Chúa, bởi vì chẳng ai hiểu được: nhờ Thần Khí, kẻ ấy nói ra những điều nhiệm mầu.

3 Còn người nói tiên tri thì nói với người ta để xây dựng, để khích lệ và an ủi.

4 Kẻ nói tiếng lạ thì tự xây dựng chính mình; người nói tiên tri thì xây dựng Hội Thánh.

5 Tôi muốn cho tất cả anh em nói các tiếng lạ, và nhất là tôi muốn cho anh em nói tiên tri. Người nói tiên tri thì cao trọng hơn người nói các tiếng lạ, trừ phi người này giải thích để xây dựng Hội Thánh.

6 Thưa anh em, giờ đây, giả như tôi đến cùng anh em mà chỉ nói các tiếng lạ, giả như lời nói của tôi không đem lại cho anh em một mặc khải, một sự hiểu biết, hay không phải là một lời tiên tri, một lời giáo huấn, thì nào có ích gì cho anh em?

7 Như thế, có khác chi những nhạc cụ không hồn, như sáo như đàn: nếu âm thanh không rõ, thì làm sao nhận ra được cung nhạc tiếng đàn?

8 Thật vậy, giả như kèn chỉ phát ra một tiếng vu vơ, thì ai sẽ chuẩn bị chiến đấu?

9 Anh em cũng thế: nếu miệng lưỡi anh em chẳng nói những lời có thể hiểu được, thì làm sao người ta biết điều anh em nói? Anh em chỉ nói bông lông thôi!

10 Trong thiên hạ, có rất nhiều thứ ngôn ngữ, nhưng không có thứ nào là vô nghĩa.

11 Vậy nếu tôi không biết giá trị của ngôn ngữ, thì tôi sẽ là kẻ man dã đối với người nói, và người nói là kẻ man dã đối với tôi.

12 Anh em cũng vậy: vì khao khát những ơn của Thần Khí, anh em hãy tìm kiếm để được dồi dào các ân huệ đó, nhằm xây dựng Hội Thánh.

13 Vì thế, kẻ nói tiếng lạ thì phải xin cho được ơn giải thích.

14 Thật vậy, nếu tôi cầu nguyện bằng tiếng lạ thì lòng tôi cầu nguyện, nhưng trí tôi chẳng thu được kết quả gì.

15 Vậy, phải làm sao? Tôi sẽ cầu nguyện với tấm lòng, nhưng cũng cầu nguyện với trí khôn nữa. Tôi sẽ ca hát với tấm lòng, nhưng cũng ca hát với trí khôn nữa.

16 Quả thế, nếu bạn chỉ chúc tụng với tấm lòng thôi, thì làm sao hạng người ngoài cuộc có thể thưa "A-men" lúc bạn dâng lời tạ ơn, vì người đó không biết bạn nói gì?
17 Đã hẳn, lời tạ ơn của bạn tốt đẹp thật, nhưng không xây dựng cho người khác.

18 Tôi cảm tạ Thiên Chúa vì tôi nói các tiếng lạ nhiều hơn tất cả anh em,

19 nhưng trong cộng đoàn, thà tôi nói năm ba tiếng có thể hiểu được để dạy dỗ kẻ khác, còn hơn là nói hàng vạn lời bằng tiếng lạ.

20 Thưa anh em, về mặt phán đoán thì đừng sống như trẻ con; về đàng dữ, sống như trẻ con thì được, nhưng về mặt phán đoán thì phải là người trưởng thành.

21 Trong Lề Luật có chép: Chúa phán rằng: Ta sẽ dùng những người nói tiếng khác lạ và môi miệng người ngoại quốc mà nói với dân này; dù thế, chúng cũng chẳng nghe Ta.

22 Vì thế, các tiếng lạ được dùng làm dấu hiệu, không phải cho những người tin, mà cho những kẻ không tin; còn lời ngôn sứ thì không phải là cho những kẻ không tin, mà cho những người tin.

23 Vậy giả như cả cộng đoàn họp lại một nơi và mọi người đều nói các tiếng lạ, mà khi đó có người ngoài cuộc hay người không tin đi vào, thì họ chẳng bảo là anh em điên sao?

24 Còn nếu mọi người đều nói tiên tri, mà có người không tin hoặc người ngoài cuộc đi vào, người đó sẽ thấy mình bị mọi người khiển trách, mọi người xét xử.

25 Những điều bí ẩn trong lòng người đó sẽ bị lộ, và như thế, người đó sẽ sấp mình xuống mà thờ lạy Thiên Chúa, tuyên bố rằng: "Hẳn thật, Thiên Chúa ở giữa anh em."

b. Các đặc sủng. Quy luật thực tiễn

26 Vậy, thưa anh em, phải kết luận thế nào? Khi anh em hội họp, người thì hát thánh ca, người thì giảng dạy, người thì nói lời mặc khải, người thì nói tiếng lạ, người thì giải nghĩa: tất cả những điều ấy đều phải nhằm xây dựng Hội Thánh.

27 Nếu có nói tiếng lạ, thì chỉ hai hoặc tối đa ba người nói thôi, mỗi người cứ theo phiên mà nói, và phải có một người giải thích.

28 Nếu không có người giải thích, thì phải giữ thinh lặng trong cộng đoàn, mỗi người chỉ nói với mình và với Thiên Chúa thôi.

29/ Về các ngôn sứ, chỉ nên có hai hoặc ba người lên tiếng thôi, còn những người khác thì phân định.

30/Nếu có ai ngồi đó được ơn mặc khải, thì người đang nói phải im đi.

31/ Mọi người có thể lần lượt nói tiên tri, để ai nấy đều được học hỏi và khích lệ.

32/ Ngôn sứ thì làm chủ những cảm hứng tiên tri của mình,

33/ bởi vì Thiên Chúa không phải là Thiên Chúa gây hỗn loạn, nhưng là Thiên Chúa tạo bình an. Như thói quen trong mọi cộng đoàn dân thánh,

34/ phụ nữ phải làm thinh trong các buổi họp, vì họ không được phép lên tiếng; trái lại, họ phải sống phục tùng như chính Lề Luật dạy.

35/ Nếu họ muốn tìm hiểu điều gì, thì cứ về nhà hỏi chồng, bởi vì phụ nữ mà lên tiếng trong cộng đoàn thì không còn thể thống gì.

36/ Lời Thiên Chúa có phát xuất từ anh em không? Hay lời ấy chỉ đến với một mình anh em mà thôi?

37/ Nếu ai tưởng mình là ngôn sứ hoặc được Thần Khí linh hứng, thì hãy nhìn nhận rằng các điều tôi viết đây là mệnh lệnh của Chúa.

38 /Ai không nhận biết điều ấy, thì cũng không được Chúa biết đến.

39 /Cho nên, thưa anh em, anh em hãy khao khát ơn nói tiên tri và đừng ngăn cấm nói các tiếng lạ.

40/ Nhưng hãy làm mọi sự cách trang nghiêm và có trật tự.

4. Đặc Sủng Tiếng Lạ.

Trên đây là trích toàn chương 14 trong thơ của Thánh Phaolô gởi cho giáo đoàn Côrintô. Đặc Sủng nói tiếng lạ đã bị quên lãng qua gần 20 thế kỷ. Cho đến khi Phái Ngũ Tuần xuất hiện sau năm 1906, chủ trương khơi dậy ơn đặc sủng này. Gắn liền với hiện tượng nói các tiếng lạ và với kinh nghiệm được thanh tẩy trong Thánh Thần. Vào giữa thế kỷ 20, kinh nghiệm đoàn sủng bắt đầu được chia sẻ bởi một số thành viên của các giáo hội cổ điển, gồm cả một số thành phần trong Giáo Hội Công Giáo. Và cho tới cuối thập niên 60, năm 1967, phong trào Canh Tân Đặc Sủng thấy xuất hiện nơi một số nhóm và cộng đoàn trong Giáo Hội Công Giáo. Và đặc biệt, phong trào Canh Tân Đặc Sủng xuất hiện tại một số nhóm nơi các cộng đoàn công giáo Việt Nam tại Hoa Kỳ và một số cộng đoàn ở các nước lân cận. Đã có nhiều người cho biết rằng họ đã lãnh nhận đặc sủng nói tiếng lạ trong khi cầu nguyện.

Dựa vào lời của Thánh Phaolô, đã có rất nhiều lời giải thích, loại suy, suy tư thần học, nguyện gẫm và áp dụng vào cuộc sống đạo. Chúng ta phải rất trân trọng các ơn đặc sủng. Nhận lãnh ơn đặc sủng là để xây dựng Giáo Hội trong tình yêu và hiệp nhất. Vậy tất cả những ai thật sự được lãnh nhận những đặc sủng ơn lạ này, hãy hết sức chuyên cần sống tốt, thánh thiện và hãy trở nên khí cụ của đức ái và lòng chân thành. Đây là một hồng ân cao cả vượt trên hết mọi sự, trên cả thần thánh và con người, vì họ nói tiếng của trời cao và nói với Thiên Chúa. Những ai nhận được hồng phúc này, hãy trân trọng vì miệng lưỡi của chính mình đã được nói tiếng lạ với Thiên Chúa. Nhưng chúng ta cũng biết Thiên Chúa của tình yêu, chẳng nhẽ Thiên Chúa chỉ có nghe, mà không có đáp lời. Hỏi có ai đã nghe được Thiên Chúa nói ngôn ngữ nào chưa? Nếu con người trần thế dùng ngôn ngữ của trời cao để nói với Thiên Chúa, vậy là con người đã bước thật gần đến Thiên Chúa vô hình rồi đó!!!

5. Ơn Nói Tiếng Lạ.

Khi Thiên Chúa ban ơn đặc sủng riêng cho ai, thì Thiên Chúa cũng đã trao cho họ một sứ mệnh. Sứ mệnh giống như các tông đồ ngày xưa, đi tiên phong làm nhân chứng cho Chúa. Đây là sứ mệnh trực tiếp từ trời cao, chứ không phải do con người, như xưa thánh Phaolô tông đồ đã nhận lãnh sứ mệnh trực tiếp từ Chúa Giêsu Phục Sinh. Vậy đang khi ông đi đường và đến gần Đamát, thì bỗng nhiên có một luồng ánh sáng từ trời chiếu xuống bao phủ lấy ông. Ông ngã xuống đất và nghe có tiếng nói với ông: "Saun, Saun, tại sao ngươi bắt bớ Ta?" Ông nói: "Thưa Ngài, Ngài là ai?" Người đáp: "Ta là Giêsu mà ngươi đang bắt bớ (TĐCV 9:3-5).Phaolô đã trở nên tông đồ nhiệt thành rao giảng tin mừng và dám hy sinh mạng sống vì Chúa Kitô. Chúng ta biết rằng lãnh nhận ân sủng là để trao ban và sinh lợi cho toàn thân thể mầu nhiệm của Chúa Kitô. Đây là ơn thiêng rất cao trọng và nhiệm mầu. Một số người đã tự nhận là được ơn đụng chạm và nói tiếng lạ với Thiên Chúa Cao Cả Vô Hình. Như vậy ai nhận mình đã lãnh nhận những đặc sủng trên, thì hãy tự thánh hóa và sống nhân chứng cho Chúa để nên thánh thiện.

Những ai đã lãnh nhận được đặc sủng từ trời cao như ơn nói tiếng lạ thì phải sống ơn lạ này với lòng khiêm nhượng. Đây là ơn đặc sủng, Chúa không ban ơn lạ cho chúng ta để khoe khoang hay đùa dỡn. Khi nói về ơn lạ, chúng ta phải hết sức trân quý và kính trọng. Khi môi miệng của chúng ta đã được nói tiếng lạ và nói trực tiếp với Thiên Chúa thì môi miệng đó đã được thánh hiến. Đừng bao giờ chúng ta để những lời dơ bẩn, dối trá, điêu ngoa, lừa đảo hay bất ngôn trong môi miệng mình, kẻo miệng lưỡi hóa ra ô uế. Hạnh phúc biết bao khi con người tội lỗi, yếu đuối và thấp hèn đã lãnh nhận được một thứ ngôn ngữ từ trên trời cao. Chúng ta biết rằng Chúa ban cho mỗi người một khả năng, cũng như một ân sủng riêng, như thánh Phaolô đã viết: Trong Hội Thánh, Thiên Chúa đã đặt một số người, thứ nhất là các Tông Đồ, thứ hai là các ngôn sứ, thứ ba là các thầy dạy, rồi đến những người được ơn làm phép lạ, được những đặc sủng để chữa bệnh, để giúp đỡ người khác, để quản trị, để nói các thứ tiếng lạ (1Cor 12:28).

6. Ngôn Ngữ Tình Yêu.

Thiên Chúa đã yêu thương thế gian, Ngài ban chính Con Một của Ngài để mặc khải về tình yêu của Thiên Chúa. Chúa Giêsu chính là Ngôi Lời. Ngôi Lời là Lời của Thiên Chúa. Ngôi Lời đã nhập thể và ở giữa chúng ta.Thơ gởi Do-thái diễn tả: Thuở xưa, nhiều lần nhiều cách, Thiên Chúa đã phán dạy cha ông chúng ta qua các ngôn sứ; nhưng vào thời sau hết này, Thiên Chúa đã phán dạy chúng ta qua Thánh Tử. Thiên Chúa đã nhờ Người mà dựng nên vũ trụ, đã đặt Người làm Đấng thừa hưởng muôn vật muôn loài (Dt. 1, 1). Lời Thiên Chúa là lời của yêu thương. Lời Chúa có uy quyền biến đổi và chữa lành mọi sự. Lời đó chính là Ngôi Hai Thiên Chúa. Chúa Giêsu đã dùng tiếng Do-thái để chia sẻ mầu nhiệm nước trời với con người. Đây là Lời hằng sống được ghi chép và truyền đạt cho chúng ta. Chúng ta có thể dùng để cầu nguyện, ca ngợi và dâng lời tạ ơn Thiên Chúa.

Đại đa số các tín hữu thuộc Giáo Hội Công giáo và Tin lành, có trên 2 tỷ tín đồ chưa được ơn đặc sủng nói tiếng lạ, trừ một số những tín hữu thuộc Phái Ngũ Tuần và một số những ông bà và anh chị em trong nhóm Canh Tân Đặc Sủng. Phần chúng ta, chúng ta cứ đặt niềm tin nơi Chúa, vì Chúa phán rằng: Thế nên Thầy bảo anh em: anh em cứ xin thì sẽ được, cứ tìm thì sẽ thấy, cứ gõ cửa thì sẽ mở cho. Vì hễ ai xin thì nhận được, ai tìm thì thấy, ai gõ cửa thì sẽ mở cho (Lc. 11:9-10). Chúa Giêsu đã dạy chúng ta nhiều cách cầu nguyện: Cầu nguyện đừng lải nhải nhiều lời, cầu nguyện nơi kín đáo vào phòng đóng cửa lại, cầu nguyện liên lỉ và bền tâm, cầu nguyện với lòng khiêm tốn và lòng chân thành. Chúa Giêsu đã dạy các tông đồ cầu nguyện qua Kinh Lạy Cha. Đây là một Lời Kinh tuyệt vời nhất. Ai trong chúng ta cũng có thể đọc, học và thuộc lòng. Chúng ta có thể hiểu lời kinh, có thể thực hành và có thể gắn bó mật thiết với Thiên Chúa là Cha chúng ta. Như vậy chúng ta cũng hạnh phúc lắm lắm rồi.

Nói tóm lại, thánh Phaolô tiếp tục dạy dỗ chúng ta: Giả như tôi có nói được các thứ tiếng của loài người và của các thiên thần đi nữa, mà không có đức mến, thì tôi cũng chẳng khác gì thanh la phèng phèng, chũm choẹ xoang xoảng (1Cor 13:1).Đức Tin, Đức Cậy và Đức Mến, cả ba đều tồn tại nhưng đức mến là cao trọng hơn cả. Đức mến bao gồm đức yêu thương, đức bác ái và là giới răn trọng nhất. Mến Chúa và yêu người qui tóm tất cả lề luật. Thiên Chúa là tình yêu, xin Chúa dạy chúng con biết yêu thương và mở lòng chúng con đón nhận mọi người như Chúa đã đón nhận chúng con.

Lm. Giuse Trần Việt Hùng

Bronx, New York.

Trong các Đạo Giáo và Huyền môn từ xa xưa, tiếng Thiên ( tiếng lạ ) cũng được sử dụng thường xuyên, chỉ tiếc rằng chưa có một cuốn sách nào nói chuyên sâu về vấn đề này cả. Trong Huyền môn, khi ta đã được Quán đảnh và được sự chỉ dậy của các Minh Sư, các A Xà Lê, bước vào học Pháp, bao giờ chúng ta cũng được chỉ dậy rằng : Khi hành Pháp, Tâm ( ý ) phải thanh tịnh, không tạp niệm ở nơi ngoại cảnh, thì Thân thành tựu mới quy oai lực tinh tấn của MA HA KIM CANG KINH chuyển hóa, THÂN KHẨU như Ý.Cửu khiếu nơi đồng năng hành , phóng quang NHƯ LAI.

• TÂM HÀNH PHÁP VÔ SỞ CẦU.
• NIỆM PHÁP, HÀNH PHÁP ( Dễ mê Pháp ).
• NGUYỆN TẬN ĐỘ CHÚNG SINH VÔ NGẠI.

Khi được Khai thân Pháp, ta được giúp trí nhớ, mở thất khiếu Thân và Ý.Khai lưỡng mục - khẩu - khiếu giác - ý. Quá trình này bao gồm : Khai Nhãn Tam Quang, Khai lưỡng nhĩ, Khai khẩu, khai khiếu giác.Những phương pháp này có tác dụng trợ ngã Thần thông, cho hành giả đạt được Thân - Khẩu - Ý, như Phật Quang ( thấy ),Nhĩ thông ( nghe),Khẩu ( nói ), Khiếu giác ( Mũi thông) , trí nhớ ( ý thông ) để đạt nghe như thấy,ngửi như thấy, đạt Lục Thông thanh tịnh ( hữu dư niết bàn ) tại thế vô ngại Pháp giới.  
Ví dụ như pháp : Bích Chi Khai Khẩu. Pháp Khai khẩu tự tại Thần , Tiên, Thánh , Phật, chúng sanh đắc quả đồng ngôn. Học Pháp này được hiểu, thông nhiều ngôn ngữ của Thế giới Ta Bà, tùy theo đức độ Thần thông, tạng thức A Lại da tự tại. Khi tốc khẩu Pa Li tự tại, tâm thanh tịnh mới tiến đến tốc khẩu Việt.

BỒ TÁT QUÁN THẾ ÂM PHÁT NGUYỆN.

và chúng con xin noi theo con đường của người.
" Con không xin vào Niết bàn,mà nguyện hướng về Địa ngục.
Cầu cho lửa Ngục biến sen vàng.
Con không xin vào cõi Phật - Mà nguyện hướng về Đạo.
Cầu cho gươm giáo hóa Đạo tràng.
Con không xin vào Tịnh Quốc, mà nguyện làm chiếc đò ngang.
Ngày đêm chở hết nỗi trái oan,
Tâm như Đại hải,
Tâm như kiều thuyền.
Con nguyền ở lại.
Cõi Ta Bà lửa ngút máu oan khiên.
Trải tình thương lót khắp nẻo ưu phiền.
Địa ngục xuống, lên.
Luân hồi qua, lại.
Quán kỳ âm thanh, con nguyền tự tại
Xem tiếng kêu mà phiền não độ qua.
" Bao giờ Địa ngục còn ma,
Muỗi mòng còn khổ, Ta Bà còn Quán Âm ".
( Xin xem tiếp bài 2 ). Thân ái. dienbatn.

Xem chi tiết…

CÓ MỘT LÀNG QUÊ NHƯ THẾ.

DẪN CHUYỆN : Trong thời gia vừa qua, dienbatn và một số thành viên của Đạo tràng Liên Hoa Vô Vi có đi khảo sát Địa mạch một vùng quê tại Huyện Lý Nhân - Nam Hà vì có thông tin có nhiều chuyện lạ và nhiều vụ chết người bí ẩn trong các dòng họ ở khu vực này. Xin kể lại cùng các bạn tham khảo.

Nơi khảo sát thuộc Thôn Phúc Thủy thuộc xã Hợp Lý huyện Lý Nhân Hà Nam.

Đình Thôn Phúc Thủy thuộc xã Hợp Lý huyện Lý Nhân Hà Nam.

Giếng đình chính là mắt phải bên Bạch Hổ của Long mạch Phúc Thủy.

Hình thể địa lý :  Đầu thôn là sông Châu Giang. Sông được tách ra từ sông Đáy, một con sông từ hướng Tây Bắc chảy tới thành phố Phủ Lý. Bắt đầu tại địa phận thành phố Phủ Lý, sông chảy theo hướng Đông đến địa phận xã Tiên Phong huyện Duy Tiên, Hà Nam. Tại đây nó chia thành hai dòng . Dòng thứ nhất chảy theo hướng Bắc, đến địa phận xã Hợp Lý (huyện Lý Nhân, tỉnh Hà Nam) thì sông tiếp tục đổi hướng chảy theo hướng Đông đổ ra và hợp lưu với sông Hồng tại vị trí cách cầu Yên Lệnh khoảng 4 km về hướng Nam. Dòng thứ hai cơ bản chảy theo hướng Tây- Đông, đổ vào sông Hồng tại điểm thuộc xã Hòa Hậu (Lý Nhân, Hà Nam).

Cây đa cổ thụ cạnh giếng đình.

Làng Phúc Thủy ngày trước chỉ có một ngôi đình và do  làng chưa có chùa nên đình làng được một vị sư tăng sử dụng làm chùa . Vị trí đình được đặt tại giữa làng , bên cạnh là một cây đa cổ thụ không biết có từ bao giờ và ngay cạnh cây đa là một giếng nước rất đẹp. Phía trước đình là một hồ nước rộng lớn và đã được dân làng kè bờ xung quanh.

Chữ ghi trên hoành phi : LỊCH TRIỀU PHONG TẶNG.

Dòng chữ trên đòn thượng lương : Hoàng triều Thành Thái thập ngũ niên, tuế thứ Quý Mão đông, thập nhất nguyệt, thập nhị nhật, lương thời,  kiên trụ thượng lương đại cốc ( Tức năm 1903) . Bản dịch của Chu Xuân Giao.

Một số kết cấu trong đình.

Sân đình.

Giếng bên Bạch Hổ.

Hồ tại Minh đường của đình.

 Thời phong kiến các cụ bô lão trong làng khi xây đình đã nhờ một thầy địa lý đặt hướng đình . Nghe các cụ kể rằng việc đặt hướng đình rất kỳ bí, lúc đó phải lấy 6 thanh niên khiêng án đi vòng tròn, thầy địa lý ngồi trong Đàn pháp bắt quyết còn một ông địa chủ của làng mặc áo tế, cầm hai đồng xu  chạy theo vòng tròn để gieo quẻ xin âm dương . Trong khi đó khu Đàn pháp nằm trên ruộng rau lang được người trồng rắc toàn gai mây và bồ kết , nhưng khi lấy được hướng đình hiện tại như bây giờ xong thì không một ai trong pháp đàn bị gai đâm (mọi người đều đi chân đất). Vị trí đất làm đình được các cụ kể lại rằng : hồi đó dân cư còn ít nên đất của làng có rất nhiều , nhưng chọn vị trí để xây đình với lý do là cây đa cổ thụ thường xuyên có đàn chim nhạn bay về đậu nên các cụ đã chọn khu đất này.

Khu vườn bên Thanh Long đình.

Khảo sát địa mạch bằng phương tiện xe đạp ...ơi.

Gần đây , khi xây được chùa trên đầu làng, dân làng đã chuyển toàn bộ tượng cũng như đồ thờ cúng lên chùa, đình chỉ còn thờ 03 ngai của Thành Hoàng làng và 02 giải yếm của bà Thánh Liễu Hạnh.

Ngày trước, người thủ đình làng này là một vị Pháp sư theo môn phái Phù thủy, nhưng dân làng vẫn cứ gọi là Sư Hợp.Người này theo dân làng nói, có nhiều phép thuật rất tàn ác. Theo các cụ bô lão trong làng, Sư Hợp là một người khiến cho cả làng phải nể sợ, thuần phục bằng các phép thuật của mình. Đã có không ít người ngang bướng, không được lòng Sư Hợp, ông này tuyên bố sẽ giết chết những người đó, và chẳng biết là có sự trùng hợp hay do phép thuật của phù thủy mà những người đó lăn ra chết tốt. Có nhiều giai thoại mà các cụ già còn nhớ được về sự tàn ác của vị Phù thủy này và hậu quả không mấy tốt đẹp của gia đình ông ta .

Khu Chùa mới đang được xây dựng.Chú ý có một cái giếng cạn ngay chỗ dienbatn đang đứng.

 Thẳng với hướng đình xuống khoảng 1 km ,ở giữa cánh đồng có một giếng nước và một cây đa . Giếng nước này cũng rất thiêng, trẻ chăn trâu chỉ cần lấy que củi khuấy vào giếng là cả làng bên tay phải giếng bị ốm liểng xiểng. Do vậy,  dân làng đã tổ chức nhờ thầy địa lý xem và được phán rằng :  đấy là rốn con rồng, đầu rồng nằm tại đình thôn Phúc Thủy, khi động vào rốn rồng thì rồng vẫy đuôi nên cả làng mới bị ốm . Ông thầy địa lý này đã chỉ cách trấn yểm là dùng cứt gà sáp đổ xuống giếng, và vì thế nên giếng hiện tại không còn thiêng như trước nữa .

 Xét về tình hình dân cư khu vực quanh đình có rất nhiều chuyện lạ.

Các hộ dân sinh sống quanh đình ,từ phía đầu làng xuống thì phía bên tay trái đình thì mọi người làm ăn bình thường nhưng cuộc sống không được khá giả . Những người phát theo con đường quan trường rất hiếm,  chỉ được 2 đến 3 gia đình, còn chủ yếu là đi làm thuê để kiếm sống . Con cháu học hành rất khó đỗ đạt, chỉ học đến cấp 3 đã là giỏi rồi . Còn ở gần đình những hộ dân nằm bên tay phải thì rất bất ổn, khu vực đó có khoảng 15 hộ nhưng chiếm đến 12 hộ có người chết trẻ . Có gia đình chết đến 3, 4 người, có gia đình vừa có người chết trẻ ,vừa hai người con gái bị câm, và một người con trai bị còng (tật).

Từ đình chếch về hướng Đông Nam khoảng 500m cũng có một giếng nước không biết xuất hiện từ bao giờ, bên cạnh giếng trước đây là một miếu thờ nhưng bây giờ chỉ còn lại móng gạch

Tại giếng nước này ngày trước có một miếu thờ nay đã bị phá bỏ.

Vấn đề được đặt ra là phải trả lời các câu hỏi sau :

1/Nguyên nhân dẫn đến những cái chết liên tiếp của những người rất trẻ trong 15 hộ gia đình bên phía Bạch Hổ của đình ?

2/ Sự tích như thế nào mà trong đình còn thờ 02 dải yếm của Thánh mẫu Liễu Hạnh ?

3/Biện pháp hóa giải như thế nào đối với vùng đất này ?

dienbatn sẽ viết tiếp về vấn đề này ở phần nghiên cứu tiếp theo.

Thân ái. dienbatn.

Xem chi tiết…

ĐỊA MẠCH YÊN DŨNG - BẮC GIANG VÀ THỦY LONG TỰ ĐỒNG VIỆT.BÀI KẾT.

Xin tóm lược các vấn đề đã nêu từ bài đầu như sau :

" Vừa rồi, dienbatn và một số ACE trong Đạo tràng DPLHVV được mời đi tầm Long tróc mạch để xây dựng một ngôi chùa và một ngôi đình làng tại Yên Dũng - Bắc Giang. Đây là một vùng có dày đặc Huyệt kết với mạch Long đi cuồn cuộn , bất tận. Có khá nhiều chuyện lý thú trong những ngày đi khảo sát. Xin kể lại cùng các bạn.

Yên Dũng là một huyện của tỉnh Bắc Giang, Việt Nam.

Huyện nằm ở phía nam tỉnh Bắc Giang, Yên Dũng có núi Nham Biền chạy theo hướng Đông-Tây. Phía Nam giáp tỉnh Bắc Ninh với ranh giới là sông Cầu, phía Đông giáp tỉnh Hải Dương với ranh giới là sông Lục Đầu, phía Bắc giáp huyện Lục Nam và phía Tây giáp thành phố Bắc Giang.Thị trấn Neo cũng chính là tên gọi nôm của dãy núi Nham Biền đồ sộ chạy từ làng Cổ Dũng Núi, xã Cổ Dũng, tổng Cổ Dũng đến làng Bài Xanh, xã Vân Cốc, tổng Hoàng Mai, huyện Yên Dũng, phủ Lạng Giang, xứ Kinh Bắc xưa. Núi Neo còn có tên tự Cửu thập cửu phong sơn, nghĩa là núi chín mươi chín ngọn. Truyền thuyết kể: ngay từ thời hồng hoang, một đàn phượng hoàng trăm con bay đi tìm đất đế đô và chúng đã chọn nơi này. Mỗi phượng hoàng chọn một ngọn núi để đậu. Rất tiếc, còn thiếu một ngọn núi cho con chim thiêng thứ một trăm nên cả đàn lại vỗ cánh bay đi. Nham Biền không trở thành kinh đô của đất nước. Nằm trong quần thể dãy núi Nham Biền có nhiều ngọn núi với nhiều tên gọi khác nhau, như: núi Hòn Giữa, núi Cột cờ, núi Ông Đống, núi Trói Trâu, núi Đèo Kim, núi ổ Gà, núi Con Voi... Mỗi cái tên đều mang một huyền tích nào đó. Một trong những ngọn núi có cảnh đẹp nên thơ, phải kể đến núi Một Trong. Núi được hình thành bởi những phiến đá tảng khổng lồ, sắp sếp chồng khít lên nhau. Qua bao thế kỷ, cùng với sự biến động của địa chất, đã chứng kiến biết bao sự đổi thay của lịch sử nhân loại, giờ đây như đã trưởng thành với đầy đủ sức mạnh hiên ngang sừng sững, đầy quyền uy. Mỗi khi có ánh ban mai, cả vùng núi lung linh huyền ảo bởi những con suối nhỏ phản ánh hào quang lên các phiến đá. Ban đêm, nhất là những đêm trăng rằm, ánh trăng soi sáng nhưng ngọn núi, những rừng cây in hình lên vách núi, tựa như những chiến binh bất tử hiên ngang trên luỹ tường thành, mà ông cha ta xưa dựng lên chống giặc ngoại xâm. Tất cả tạo một không gian hư hư, ảo ảo gợi trí tò mò cho những ai luôn giầu trí tưởng tượng.
Xã Đồng Việt - Yên Dũng - Bắc Giang nằm trong khoảng giữa hai ngã ba sông : Ngã ba sông Thương và sông Lục Nam, ngã ba sông Thương và sông Cầu. Đây là một vùng tồn tại dày đặc các Huyệt kết với những con Long thật đặc biệt.Tuy nhiên trong nhiều năm qua, khu vực này chưa thật sự phát triển và cũng không có mấy người thành đạt theo đúng tầm vóc của những Huyệt kết, những con Long khủng như vậy. Nguyên nhân do đâu ??? Chúng ta cùng tiếp tục khảo sát về Địa lý khu vực này.
Theo khảo sát của dienbatn, khu vực xóm Trung -Xã Đồng Việt - Yên Dũng - Bắc Giang có một lịch sử khá thú vị. Chỉ riêng nội xóm Trung này, đã ba lần phải làm Đình, làm Chùa lại . Chỉ riêng cái tên Chùa là Hành Quán cũng như một dự báo cho tương lai không ổn định của nó. Lần đầu tiên, Chùa được cất ngay sát chân đê, ngay cạnh sông Thương. Thời gian sau đó, Chùa và Đình Hành Quán lại được cất lại ở một vị trí cách đó khoảng gần 1 Km.Sau trận lụt năm 1971, cả khu vực này chìm trong biển nước mênh mông, cả xóm Trung phải chuyển lên sinh sống tại một nửa quả đồi cách nơi cũ khoảng gần 2 Km. Chùa và Đình Hành Quán lại một lần nữa " Hành quân" lên ngọn của quả đồi này. Xét về thực tế, người dân trong xóm Trung này từ xưa cho đến tận bây giờ luôn luôn bị chia làm hai, cả về địa bàn cư ngụ, cả về sự đoàn kết, thế lực.Khảo sát lại khu vực Chùa và Đình cũ. Khu vực này là đầu một con Long rất lớn, tuy nhiên con Long này không phải quê quán nó tại đây - Nó cũng là " Long ngụ cư ". Con Long này đặc biệt ở chỗ nó không xuất phát từ Long mạch của dãy Nham Biền. Sau khi khảo sát tất cả các khu vực xung quanh, dienbatn nhận thấy đó là một con Long xuất phát từ mạch Long của Côn Sơn - Kiếp Bạc bên kia sông Thương. Cụ thể là con Long này bắt nguồn từ phần cuối của dãy Nam Tào - Bắc Đẩu bên kia sông, sau đó nó chui qua sông Thương và nhô đầu lên khu vực nền Đình - Chùa Hành Quán cũ.Thế Long như vậy thật hiếm có vì nó như một bông sen mọc lên từ dưới đáy dòng sông Thương, chồi lên nên nó không bị ảnh hưởng vì các việc kiến tạo, san ủi của con người. Thế đết này cũng tương tự như thế đất " Mả táng treo " tại Nam Sách - Hải Dương là mộ của Vũ Hồn, Tổ của dòng họ Võ- Vũ Việt Nam.
Trong khu vực này, người xưa đã dùng đến ba miếu thờ gọi là Ghè để trấn giữ Địa Huyệt này : Một Ghè ở ngoài bờ sông, khi người ta làm lò gạch đã phá mất nhưng nền Ghè vẫn còn nổi lên khỏi mặt nước, đây chính là nơi con Long trồi lên khỏi lòng sông tiến vào bờ. Một Ghè làm trên gò Rùa trong đê. Một gò nữa là Ghè Sắc là nơi ngày xưa để sắc phong của Vua ban cho hai vị Thượng đẳng Đại Thần khu vực, một là Linh Thần - Thần Hoàng đương cảnh, một là Nhân Thần - Thần Hoảng bản cảnh. Khu gò bên Thanh Long.Các gò này có tên : Gò Vân Rạ, Gò Con cá, Gò Đống Bối, các gò này kết hợp với Gò Rùa và Gò Đống Gạo tạo nên Bát Tọa của Huyệt Khí. Phía đằng trước cách cặp mắt Rồng một khoảng rộng có các gò : Gò Đồng Đàn, Gò Quân Váo, Gò Đồng Trại, tạo nên Tam Thai của Huyệt Khí. Ngoài ra còn có 2 gò là Gò Cánh Khí và Gò Đồng Cò tạo nên Chiêng, Trống cho vùng Long Huyệt. Thế đất này gồm đủ Tam Thai - Bát Tọa, Chiêng , Trống, Gạo nên nhất định phải kết phát cực lớn cho dân trong vùng. Tuy nhiên như đã trình bày ở trên :Tuy nhiên trong nhiều năm qua, khu vực này chưa thật sự phát triển và cũng không có mấy người thành đạt theo đúng tầm vóc của những Huyệt kết, những con Long khủng như vậy. Nguyên nhân do đâu ???

 Các sách xưa đã viết về Côn Sơn - Kiếp Bạc, Tổ sơn của Long mạch xóm Trung - Đồng Việt như sau : " Kiếp Bạc là một địa danh lừng lẫy bên Lục Đầu Giang, cách Côn Sơn chừng 5 cây số. Kiếp Bạc có thế "rồng vươn, hổ phục", có "tứ đức, tứ linh". Thế sông núi hiểm mà hài hoà, hùng vĩ khoáng đạt mà trang nhã. Tại đây, hội nước 4 dòng sông từ thượng nguồn dồn về, chảy vào sông Thái Bình và sông Kinh Thầy, mang phù sa màu mỡ tốt tươi về xuôi bồi đắp. Bốn dòng sông ấy, ngoài các tên quen thuộc, đều có thêm một tên Hán tự có chữ "đức" đứng sau: sông Đuống (Thiên Đức), sông Cầu tức sông Như Nguyệt (Nguyệt Đức), sông Thương (Minh Đức), Sông Lục Nam (Nhật Đức); dòng chính về xuôi thì có tên là sông Thái Bình. Vì người xưa coi Lục Đầu Giang là nơi hợp lưu của 4 dòng đức lớn trong vũ trụ mang thái bình tức là mang yên ổn thịnh vượng về cho trăm họ, muôn dân. Kiếp Bạc có đường thuỷ, đường bộ rất thuận tiện. Từ Kiếp Bạc có thể thuận tới Thăng Long, lên ngược, về xuôi, ra biển đều dễ dàng, nên đây là vị trí chiến lược, "quyết chiến điểm" mà cả quân dân Đại Việt cũng như quân xâm lược phương Bắc đều cần chiếm giữ trong các cuộc chiến tranh. Sách Cao Biền di cảo và Chí Linh phong vật chí chép rằng: Côn Sơn, Kiếp Bạc mạch tự Huyền Đinh, thế ngăn Đông Bắc, bốn phương quy phục, núi sông kỳ hình, kỳ dạng, long bàn, hổ cứ, như muôn quân, nghìn tướng chầu về…ở đất này sẽ được hưởng phúc muôn đời…Khu di tích danh thắng Côn Sơn bao gồm cả núi Kỳ Lân và núi Ngũ Nhạc liền kề; Đền Kiếp Bạc tựa lưng vào núi Trán Rồng, trước mặt là sông Lục Đầu. Côn Sơn - Kiếp Bạc lại tiếp giáp với dãy núi Phượng Hoàng (địa phận 2 xã Cộng Hoà và Văn An) và núi Rùa (phía tây bắc), tạo thành một vùng đất quần tụ đủ tứ linh, ngũ nhạc, lục đầu giang . Đó là sự sắp đặt kỳ diệu của tạo hoá đối với khu vực di tích danh thắng Côn Sơn - Kiếp Bạc - Phượng Hoàng với sông núi huyện Chí Linh".

THẦN TÍCH VÀ SẮC PHONG THẦN TẠI XÃ ĐỒNG VIỆT-HUYỆN YÊN DŨNG- TỈNH BẮC GIANG.

Tóm lược thần tích : Thời Vua Lý Thánh Tông ( 1023-1072), huý Nhật Tôn, con trưởng của Thái Tông, thừa mệnh tiên tổ kế trị.Thời đó có ông họ Lý huý Triệu, người trang Tiêu Sơn, huyện Yên Phong( xưa gọi là An Phú ), phủ Tổng Sơn , đạo Kinh Bắc lấy vợ cùng làng là Phan Thị Hiểu.Hai vợ chồng ông sống rất chan hòa, luôn làm điều thiện, nhưng ông bà tuổi đã cao mà chưa có con trai nối dõi, nên ông bà hàng ngày làm lễ cầu nguyện ở chùa trong trang của mình, vì nghe nói rằng: Chùa Trường Kiều rất linh ứng, cầu gì tất được.Vì vậy ông bà thường thành tâm thỉnh các vị Long Thần giáng phúc. Đến ngày 10 tháng Giêng năm Nhâm Ngọ, sinh hạ một người con trai, thiên tư tài giởi, khôi ngô tuấn tú. Vợ chồng ông vô cùng mừng rỡ, vỗ về nuôi dưỡng. Năm 3 tuổi được gọi là Chiêu, năm 7 tuổi đi học, năm 16 tuổi, bố mẹ đều không bệnh qua đời. Ông chọn nơi đất đẹp để làm lễ mai táng cho cha mẹ. Sau 3 năm , khi nghe tin có quân Tống hợp với chúa Chiêm Thành nổi loạn lớn và dẫn 10 vạn tinh binh đến xâm lược nước ta để tiếm quyền. Nhà Vua hạ chiếu xuống các Đạo , Châu, Huyện tuyển chọn những người hùng dũng lược, những người tài giỏi văn võ để phong quan tước và ông đã trúng tuyển. Ông được phong là Đô chỉ huy sứ tướng quân, dẫn binh đi dẹp giặc. Nhờ sự giúp đỡ của vị thần bản địa, ông cùng các tướng sĩ và nhân dân đánh bại quân Tống và quân Chiêm Thành, mang lãi nên thái bình cho đất nước.Sau đó ông quay về nhận chức ở phủ Lạng Giang - Đạo Kinh Bắc. Vào trung tuần tháng trọng thu, khi ông đang ngồi trong doanh, bỗng thấy trời đất nổi lên một đám mây mầu hồng bay xuống doanh, rồi thấy ông theo đám mây mà bay đi, đến khu Hành Quán thì không thấy đâu nữa ( Nhân dân gọi đó là ngày hóa- 15/8 ).Sau đó nhà Vua đã hạ chiếu sắc phong cho ông là con Thần, xây dựng đình miếu cho nhân dân các trang ấp đó thờ phụng, phong cho ông là Thần với mỹ tự kèm theo. Vua cũng sắc phong cho vị 

Thần bản địa đã giúp đỡ ông trước đó là :
- Đương cảnh Thành hoàng Chiêu kế hiển huy vân cảm đại vương. Tặng phong mỹ tự : Tế thế hộ Quốc phù vực an dân, hậu công đại đức, bảo cảnh vân thông đại vương Thượng đẳng Thần.
- Bản cảnh thành hoàng Đông hoa bảo hữu đại vương. Tặng mỹ tự : Thuần chinh chế thắng, an phụ hoằng ân đại vương, Thượng đẳng Thần.

Từ đó về sau đều vô cùng linh ứng, nên các đời Vua đều gia tặng mỹ tự và chuẩn cho địa phương thờ các Thần. Đến đời Trần Nhân Tông, khi quân giặc sang xâm lược Kinh thành, Trần Quang Khải cũng đến xin hai vị Thần giúp đỡ, hai vị đã hiển ứng giúp việc đánh bại quân giặc. Đến đời Trần Nhân Tông gia tặng thêm mỹ tự cho hai vị là :Vân ứng ngô triết, hiển hữu trợ thắng đại vương Thượng đẳng Thần. Chuẩn hứa cho địa phương thờ phụng hai vị. Thời lê Thái Tổ tiến hành khởi nghĩa đánh bại quân Liễu Thăng, đem lại thái bình cho thiên hạ, đồng thời gia tặng thêm mỹ tự cho hai vị là : Phổ tế cương kính, ngô linh hùng dực đại vương. Ban sắc chuẩn cho địa phương tu sửa miếu điện phụng thờ hai vị.Việc thờ phụng các tiết ngày sinh, ngày hóa và tên húy, tên tự theo lệ cũ phụng thờ.Ngày 10 tháng Giêng ( ngày sinh của Thần ) là ngày tiết chính lệ, lễ tế gồm lợn, xôi, hoa quả, và tổ chức ca hát trong 5 ngày. Ngày 15 tháng 8 ( ngày hóa của Thần ), lễ tế cũng tương tự.
Ngày tốt, tháng mạnh thu( tháng 7 ) năm Vĩnh Hựu thứ 6 ( 1740) ghi chép.

2/ Sắc Phong : Sắc phong cho thôn Trung - Hành Quán, Huyện Yên Dũng, Tỉnh Bắc Giang, theo lệ cũ phụng thờ : Đương cảnh Thành Hoàng Chiêu thảo hiển huy, linh cảm tế Thế hộ Quốc , hậu công đại đức linh phù: Bản Cảnh Thành Hoàng, Đông Hoa bảo hữu hoằng ân Đại Vương. (Các Thần) đều là những bậc chí trung đại nghĩa,rực rỡ sáng soi, vô cùng linh ứng. Các Thần đã nhiều lần được Vua ban cấp sắc phong chuẩn cho địa phương được thờ phụng theo lệ cũ. Nay nhân dịp nhà Vua tổ chức lễ mừng thọ 40 tuổi, đã ban bảo chiếu tỏ rõ ân lễ của nhà Vua, gia tặng thêm mỹ tự cho các Thần là : Dực bảo trung hưng, linh phù tôn Thần, và chuẩn cho địa phương theo lệ cũ thờ các Thần vào những ngày lễ lớn, những dịp mừng vui của Đất nước để làm rạng rỡ công trạng của các Thần. Các Thần hãy giúp đỡ, bảo vệ cho dân ta. Hãy tuân theo sắc này!
Ngày 13 tháng 7 năm Khải Định thứ 9 ( 1924 ).

3/ Tên thỉnh Thành Hoàng :
* Vị Linh Thần : Đương cảnh Thành Hoàng chiếu kế hiển huy vân cảnh Đại Vương Lý Chiêu Công Công Thần. Mỹ tự : Tế thế hộ Quốc phù vực an dân, hậu công đại đức, bảo cảnh vân thông Đại Vương Thượng đẳng Thần.
* Vị Nhân Thần : Bản cảnh Thành Hoàng Đông hoa bảo hữu đại Vương. Mỹ tự : Thuần trinh chế thắng, an phụ hoằng ân Đại Vương. Mỹ tự : Thuần trinh chế thắng, an phụ hoằng ân Đại Vương Thượng đẳng Thần.
( Bản dịch của sở Văn hóa Bắc Giang ).

Theo dienbatn thì theo như Sắc Vua ban cho hai vị Thượng đẳng đại Thần tại Đình Hành Quán - Xóm Trung - Đồng Việt thì Đương Cảnh Thành Hoàng (當 境 城 隍) là Linh Thần, thần đất sẵn có ở địa phương, Thành Hoàng Bổn Cảnh (城 隍本 境), là Nhân Thần tên huý là Lý Chiêu, con của ông họ Lý huý Triệu, người trang Tiêu Sơn, huyện Yên Phong( xưa gọi là An Phú ), phủ Tổng Sơn , đạo Kinh Bắc lấy vợ cùng làng là Phan Thị Hiểu.

Như vậy khi khấn, ngoài khấn Tên thỉnh các Thành Hoàng như phần trên, nên khấn cả tên của cha mẹ Nhân Thần nữa.
Trả lời câu hỏi : " Xã Đồng Việt - Yên Dũng - Bắc Giang nằm trong khoảng giữa hai ngã ba sông : Ngã ba sông Thương và sông Lục Nam, ngã ba sông Thương và sông Cầu. Đây là một vùng tồn tại dày đặc các Huyệt kết với những con Long thật đặc biệt.Tuy nhiên trong nhiều năm qua, khu vực này chưa thật sự phát triển và cũng không có mấy người thành đạt theo đúng tầm vóc của những Huyệt kết, những con Long khủng như vậy. Nguyên nhân do đâu ???"
Một lần nữa, chúng ta phải quan tâm đến việc : Tại sao trong vùng đất nhỏ bé này, có rất nhiều những cái miếu nhỏ mà dân ở đây gọi là " Ghè ": Ghè Rùa, Ghè Sắc, Ghè cũ ngoài bờ sông...???

Qua nhiều lần khảo sát, nghiên cứu, dienbatn thấy rằng tất cả các Ghè đều có đôi câu đối, chính là Sắc phong của các triều đại phong tặng cho 2 vị Thần ( Nhân Thần và Linh Thần ) ở đây. 

" Đương cảnh Thành Hoàng chiếu kế hiển huy vân cảnh Đại Vương Lý Chiêu Công Công Thần. Mỹ tự : Tế thế hộ Quốc phù vực an dân, hậu công đại đức, bảo cảnh vân thông Đại Vương Thượng đẳng Thần.Bản cảnh Thành Hoàng Đông hoa bảo hữu đại Vương. Mỹ tự : Thuần trinh chế thắng, an phụ hoằng ân Đại Vương. Mỹ tự : Thuần trinh chế thắng, an phụ hoằng ân Đại Vương Thượng đẳng Thần."

Nhìn nhận sự việc này ta tưởng đơn giản, nhưng thực ra đây chính là một cách trấn đất của người xưa - Đây cũng chính là những Đạo Bùa trấn đất. Đem danh hiệu của Thành Hoàng đặt liên tiếp trên con đường vận hành của Long mạch để đe dọa những thế lực xấu hắc ám, làm ảnh hưởng đến Địa Khí của Long mạch. 

Vậy những thế lực xấu hắc ám, làm ảnh hưởng đến Địa Khí của Long mạch đó là gì ? Tiếp tục nghiên cứu, dienbatn thấy truyền thuyết về những hòn đá Thần có khá nhiều trong khu vực này ( loại đá này không hề có trong kết cấu địa chất của khu vực, nó được mang từ nơi khác đến và chôn một cách có chủ ý tại đây.). Những hòn đá này được dân ở đây từ xưa gọi là đá Thần vì khi có người muốn di chuyển nó, đào nó, lật nó lên thì y như trong thôn lại có những chuyện xấu xẩy ra. 

Dùng các phương pháp Cảm xạ, ngoại cảm, Huyền môn đều phát hiện những viên đá này mang một năng lượng cực xấu, nơi đặt viên đá ( từ nay ta gọi là những tấm Thẻ ), xuất hiện những vực sâu hun hút, đen ngòm, không đáy của năng lượng.
Thì ra : Nó đây - Đây chính là nguyên nhân đã nêu tại đầu bài.

Những tấm thẻ đá này được chôn hoàn toàn một phía bên Thanh Long của Long mạch - Như ta thường biết - Thanh Long đại diện cho đàn ông, cho khí lực Dương.Như vậy dẫn đến toàn bộ nhân tài đàn ông ở khu vực này đều bị ếm không thể ngóc đầu lên được. Do khí lực của Long mạch quá lớn nên mặc dù bị ếm, đàn ông trong khu vực này vẫn còn ...rất có uy trong gia đình, phụ nữ hầu như phục tùng tuyệt đối.Thất đáng tiếc cho một Long mạch to lớn đến thế mà không được phát huy tác dụng. Tề gia - Trị Quốc - Bình Thiên Hạ - Trong 3 điều cần làm , đàn ông trong khu vực này mới làm được điều đầu tiên.
Vấn đề còn lại là phải xác định tác giả và mục đích của những tấm Thẻ đó là gì ?

Ngày xưa trên những dòng sông này tấp nập thuyền bè ngược xuôi và chắc chắn trên những chiếc thuyền đó, không ít những thày Địa lý trên con đường " Tầm Long - Tróc mạch " dừng lại khám phá địa cục ở mảnh đất này. Một con Long hùng vĩ đến như thế này thì khó mà thoát khỏi sự săn tìm của những vị thày đó. Mục đích của việc trấn ếm đã quá rõ ràng, tác giả của nó là ai , không nói , dienbatn nghĩ rằng các bạn cũng đã đóan ra. Vấn đề còn lại là việc hóa giải những tấm thẻ ếm đó như thế nào ?

1/HÓA GIẢI CÁC TẤM THẺ ẾM BẰNG MẬT TÔNG.

dienbatn và các ACE trong Đạo tràng Liên Hoa Vô vi sử dụng chú Mật tông nhờ quang năng của các chư Phật : Thất cu chi Phật mẫu Chuẩn Đề Vương , Phật Tỳ Lô Giá Na ( Đại Nhật Như lai ), Uế Tích Kim Cang Bồ tát và một số pháp Huyền môn khác để hóa giải các vị trí bị ếm. Công việc này dienbatn và các ACE trong Đạo tràng Liên Hoa Vô vi đã thực hiện thành công ở nhiều nơi, đem lại rất nhiều kết quả khả quan. Có một số trường hợp đem lại kết quả rõ rệt trong một thời gian ngắn như tại làng Liên Lý ( Phù Lỗ ) , tại Hải Phòng, tại đường Trường Chinh ( Hà Nội ) mà dienbatn đã viết ở các topic trước. 

2/THỰC HIỆN TRẤN TRẠCH VÀ DẪN LONG TRONG TOÀN VÙNG BẰNG TRẬN ĐỒ BÁT QUÁI.

" VỀ TRẬN ĐỒ BÁT QUÁI :
Đã có nhiều lần người viết đề cập đến Trận đồ Bát quái này. Tên đầy đủ là BÁT QUÁI THIÊN ĐỒ TRẬN. Tục truyền rằng trận đồ này do hậu duệ của Khổng Minh Gia Cát Lượng lưu truyền lại từ xưa qua bao thăng trầm của dòng họ. Trận pháp này chỉ truyền lại cho đời sau, mỗi đời một người nắm giữ. Sau này vì một lý do nào đó lọt ra đến ngoài, nhưng số người nắm giữ được bí mật này cũng rất ít. Sư phụ của người viết là một trong số những người được truyền lại và tiếp tục truyền lại cho người viết trận đồ Bát quái này. Vì không được phép phổ biến nên người viết chỉ có thể nói sơ qua một chút để các bạn hình dung. Đây là một trận pháp áp dụng theo Bát môn có các cửa : Hưu - Sinh - Thương - Đỗ - Cảnh - Tử - Kinh - Khai. Trận đồ này áp dụng theo thuật số của Hà đồ - Lạc thư với hai vòng quay thuận - nghịch theo Thời gian. Trận đồ này bao gồm tổng hợp những thủ thuật dùng trong Phong thủy, Dịch lý, Thái ất.... với rất nhiều loại Linh phù, Chú của Tiên gia...Thường khi thực hiện, Pháp sư dùng 9 hũ bằng gốm, đặt theo 9 phương vị của Trời đất. Trong 9 hũ đó chứa đựng 5 thứ kim loại : Vàng - Bạc - Đồng - Chì - Sắt và rất nhiều loại Linh phù Trấn trạch ( Âm hoặc Dương trạch ). Trận đồ này chỉ được phép thực hiện trong một số ngày nhất định mà thôi. Người ta có thể dùng đèn cầy , nhang , đá hay bản thân người để thực hiện Trận đồ này tùy theo mục đích công việc. Công dụng của Trận đồ này qua hàng ngàn năm đã chứng tỏ uy lực mạnh mẽ của nó : Dùng trấn Âm , Dương trạch ( kể cả Chùa chiền, nhà cửa, Kinh thành, hoá giải được những Trấn yểm...). Người viết chưa đủ Năng lượng để thực hiện những Trận đồ với quy mô lớn, nhưng có dùng để Trấn trạch và hoá giải những cuộc đất xấu, những ngôi mộ bị Trùng tang liên táng hoặc phát sinh những việc xấu sau khi tang... đều thấy hiệu quả rõ rệt. Đã từng có hai lần, trong hai căn nhà có thực hiện Trận đồ Trấn trạch, khi bị kẻ trộm viếng thăm, do tác dụng của Trận đồ xoay chuyển , kẻ trộm vào được trong nhà, nhưng như bị u mê, không biết được đường ra, mặc dù một nhà thì chìa khóa cửa còn cắm ở trong ổ, một nhà thì để cửa trống. Hai tên trộm, một tên bị hàng rào đè giữ lại và bị bắt ( Tại Nghệ an ), một tên khi sực tỉnh phải nhẩy từ tầng hai xuống bị què chân (Tại Hà Nội ). Đây là hai chuyện có thật 100 %, nếu bạn nào quan tâm , người viết sẽ cung cấp địa chỉ để tìm hiểu. Trận đồ Bát môn này quay đủ 360 độ theo thời gian theo hai vòng thuận nghịch nên có thể hóa giải được Cửu tinh của Huyền không . Lý thuyết về Trận đồ rất phức tạp , người viết không nêu ra ở đây.
Có lần người viết kết hợp với một bậc thầy phong thuỷ khác đi làm mộ cho một Gia đình hậu duệ 9 đời của Mạc Thiên Tích. Ngôi mộ này, không hiểu lý do gì, cứ mỗi lần đắp lên , xây xi măng cẩn thận , nhưng chỉ ít ngày sau lại bị sụp và chỉ sụp ở một góc đầu mộ. Sự sụp mộ này kéo theo tình trạng thê thảm của người con trai lớn trong gia đình. Người viết cùng Thiên sứ khảo sát thấy rằng ngôi mộ nằm bên cạnh một dòng nước chẩy ngầm phía dưới và chính hiện tượng này gây sụp phần mộ. Hai anh em không biết tính làm sao để có thể ngăn cản dòng nước ngầm đi ngang qua đầu mộ. Bàn đi , tính lại mãi , cuối cùng người viết quyết định dùng BÁT QUÁI THIÊN ĐỒ TRẬN để hóa giải. Lúc này , người viết mới được Ân Sư truyền dạy môn này , thật tình cũng không được tin tưởng cho lắm. Nhưng vì không thể có cách nào khả dĩ hơn nên hai anh em quyết định thực hiện BÁT QUAI THIÊN ĐỒ TRẬN này để cứu nguy cho thân chủ của mình. Sau khi chọn được ngày tháng kỹ lưỡng , hai anh em cùng Gia đình họ Mạc bắt tay trấn yểm ngôi mộ. Thiên sứ có bấm một quẻ : Nếu Trận đồ thành công thì sau khi Trận đồ Trấn yểm được thực hiện , khoảng 30 phút sau , tại địa điểm bố trí Trận đồ sẽ có mưa to. Tất cả mọi người đều không tin vì lúc đó đang mùa khô thì làm sao mà có mưa cho được???
Sau khi bố trí xong mọi việc , người viết bắt đầu thực hiện việc trấn yểm theo đúng bài bản mà Ân Sư đã truyền dạy. Công việc được tiến hành tốt đẹp trong khoảng hơn một tiếng đồng hồ. Sau đó về một quán bia gần bên cạnh đợi Trời mưa. Sau 25 phút Trời vẫn cứ nắng chang chang , người viết và Thiên sứ tưởng chừng không phải uống bia Heineken nữa mà là đang uống những viên Kí ninh. 26, 27 , 28 phút trôi qua trong lo âu , hồi hộp. Tới phút thứ 29 , bỗng trên đầu bắt đầu vần vũ một đám mây đen và sang phút thứ 30 , Trời đổ mưa ầm ầm. Điều kỳ lạ là đám mưa chỉ xẩy ra trong vòng bán kính 500 m , xung quanh Trận đồ Trấn yểm. Có lẽ trong cuộc đời của người viết và của cả Thiên sứ , chưa bao giờ có được một trận mưa đáng ghi nhớ như thế. Trời đã không phụ lòng người , lời cầu xin đã thấu tới tai Ngọc Hoàng Thượng Đế. Rồi từ đó về sau này , ngôi mộ của dòng họ Mạc không còn bị sụp nữa , con cháu bắt đầu làm ăn khá dần. Đây cũng là một kỷ niệm đẹp của người viết về một Trận đồ Trấn yểm.- http://dienbatnblog.blogspot.com/2010/03/ung-dung-bat-quai-tran-o-trong-viec-at_11.html"

MỘT SỐ DỰ ĐOÁN VỀ TƯƠNG LAI CỦA CUỘC ĐẤT.

Theo kinh nghiệm của dienbatn kết hợp với quá trình điền dã khảo sát Địa mạch thôn Trung - Hành Quán - Đồng Việt , Huyện Yên Dũng, Tỉnh Bắc Giang ta thấy được những điều sau :

1/ Về Long mạch và Huyệt kết phát : Khu vực khoảng 5-7 ha có giới hạn từ ao làng đến sau hậu cung của đình đang xây dựng, chiều ngang khoảng 200 m có kết tụ 01 Huyệt chính và 03 Huyệt bàng.Theo chiều nhìn từ sông về phía đình + Chùa, bên tay phải thuộc về Bạch Hổ sẽ phát cho nữ. Phía bên này có 01 Huyệt Bàng phát mạnh về Đinh, Tài, rất mạnh. Phía bên trái thuộc Thanh Long có 02 Huyệt Bàng phát đến tứ trụ triều đình. Hai Huyệt này Khí lực rất sung mãn, và do Long không đi trên mặt đất nên không bị tác động của sự tàn phá của con người, do vậy ta có thể thấy sự trường tồn của những Long Huyệt này. Huyệt chính hình Oa, mang tính chất Dương Huyệt, hình thể mặt cắt dọc của Huyệt trông giống như cái tai của con người với vành tai xoè rộng và phần nhĩ tai sâu hun hút xuống phía dưới và Khí lực từ dưới đẩy lên hùng mạnh, bất tận như sóng Trường Giang - Đại Hải.Đánh giá của dienbatn thì Huyệt này thật là bất khả tư nghì. Tuy nhiên cũng cần nói rõ thêm là Huyệt này chỉ giành riêng cho những bậc Đế Vương có đủ Phúc đức của Tổ tiên , dòng họ. Những gia đình kém phúc, chẳng may hay cố tình đặt mộ hoặc Từ đường vào đây sẽ gặp những hậu quả thật đáng tiếc. Nói nôm na một cách dễ hiểu, nếu phúc đức của dòng họ mới chỉ là điện thế 110v hay 220 v thì Khí lực của Huyệt này là 500 Kv. Riêng khu vực Đầu Long có hai mắt Long như đã viết ở phần trên, nếu được nạo vét, sang sửa lại cho hoàn chỉnh sẽ là một nơi Đắc địa với Khí lực xung mãn, giành riêng để làm Đình - Chùa thờ cúng sẽ đem lại cho nhân dân trong vùng những phúc phận bất khả tư nghì. Những gia đình , dòng họ phát tâm làm Đình , làm Chùa, tô tượng, đúc chuông, dâng cúng hoành phi câu đối cho Đình - Chùa, chắc chắn sẽ được sự gia trì của Linh Khí núi sông, Hồn thiêng sông núi và các chư vị Phật, Thánh , Tiên , Thần phù độ.

2/ Thời hạn của sự kết phát : Theo tính toán của dienbatn, sau khi giải ếm vào ngày 2/4 nhuận/Nhâm Thìn thì tới ngày 5/5/Nhâm Thìn tức là sau 33 ngày, các đạo Bùa trấn ếm sẽ bắt đầu được hóa giải. Sau 33 ngày tiếp theo, toàn bộ tất cả những sự Trấn ếm trên cuộc đất này sẽ được hóa giải một cách trọn vẹn. Tiếp theo là 33 ngày nữa - Tức là 99 ngày sau khi hóa giải , Long mạch này sẽ được khai thông toàn bộ. Từ lúc này trở đi chúng ta sẽ cảm nhận được rất nhiều sự thay đổi theo chiều hướng tốt đẹp của đời sống nhân dân trong vùng và chỉ ít năm sau , số người đỗ đạt , thăng tiến trong công danh sự nghiệp sẽ tăng lên mạnh mẽ và rõ rệt.Sự bất đồng thuận trong Thôn có từ hàng trăm năm qua cũng sẽ được hóa giải. Dần dần các việc như dòng họ chia đôi, mồ mả chia đôi, nhà cửa chia đôi, lòng người chia đôi, phúc lộc chia đôi cũng sẽ được hóa giải. Chắc chắn một điều số gia đình , dòng họ trở về đất cũ sinh sống sẽ tăng lên rất nhanh.

3/ Vài lời khuyên bổ ích : Long mạch này sau khi đã được phá bỏ sự Trấn ếm sẽ như một con Rồng rũ bỏ xiềng xích tung bay trên Trời cao, như một con Tuấn mã thoát khỏi giam cầm sẽ tung những bước chân mạnh mẽ trên thảo nguyên bát ngát. Đất đai trong khu vực sẽ tăng giá vùn vụt, bất chấp sự rơi tự do của thị trường bất động sản và sự suy giảm của nền kinh tế toàn cầu. Ngoài 4 Huyệt kết chỉ rộng bằng 4 cái chiếu trong khu vực này khi làm mộ hay Từ đường cần phải khảo sát, phân kim điểm Huyệt , tính toán thời gian và phúc lộc thật kỹ, còn lại toàn bộ khu đất này nên sử dụng làm Từ đường của các dòng họ, làm những khu nghĩa trang sạch ( các xác đã được thiêu hay bốc mộ ), làm nhà ở theo hướng của trục chính :135 - 315 độ như hướng Đình - Chùa. Tuyệt đối không làm quay lưng vào hướng Đình - Chùa. Tên Đình - Chùa nên đổi lại theo gợi ý của vị Thần Hoàng mà dienbatn nhận được khi làm lễ là LONG THỦY ĐÌNH - LONG THỦY TỰ hoặc THỦY LONG ĐÌNH - THỦY LONG TỰ. Tên này mang ý nghĩa đúng của con Long tại xứ này, đồng thời tạo nên sự ổn định lâu dài thay thế cái tên Hành Quán đầy bất ổn ngày xưa.
Một vài gợi ý về tên Đình - Chùa do dienbatn thiết kế.

Và điều cuối cùng dienbatn muốn nói với mọi người là hãy biết trân trọng những báu vật mà Thiên nhiên - Đất nước - Hồn thiêng sông núi của cha ông đã giành cho chúng ta. Chúng ta bằng sự phấn đấu của riêng mình, kết hợp với Linh Địa Khí sẽ đạt được mọi ước mơ của mình. Cái cội nguồn của Hạnh Phúc - An Lạc vẫn là Hành Thiện - Tích Phúc. Có Phúc sẽ có Phần. Xin cầu cho :

QUỐC THÁI - DÂN AN - THIÊN HẠ THÁI BÌNH.
Om ! Amogha vairocana mahà-mudrà mani padma jvala pravartaya hùm
Om ! Amogha vairocana mahà-mudrà mani padma jvala pravartaya hùm
Om ! Amogha vairocana mahà-mudrà mani padma jvala pravartaya hùm
Namo Ratna-trayaya. Namah Arya Amitabhaya Tathagataya Arhate Samyak-sambuddhaya. Tadyatha, Om, Amrte, Amrtod-bhave, Amrta-sambhave, Amrta- garbhe, Amrta-teje, Amrta Vi-krante, Amrta-Vikranta Gamini, Amrta Gagana Kirti-kare, Amrta Dundubhi-svare Sarvatha-sadhane. Sarva Karma-klesa Ksayam-kare Svaha.

Nguyện đem công đức này hướng về mười phương Pháp giới chúng sinh, thân tâm đều an lạc, bệnh tật tai nạn đều tiêu trừ, mọi sở cầu đều được như ý, tất cả mọi nghiệp chướng, phiền não chướng, sở tri chướng đều tiêu trừ, thành tựu vô lượng giải thoát môn tam muội, ngộ nhập Phật tri kiến và tốc chứng quả vị Vô Thượng Chánh Đảnh Giác.

Nguyện hồi hướng về các chư vị Thiên Long Thần, Bát bộ, Hộ pháp, phước huệ Thăng Long, hào quang viên đắc, thân tâm thường An lạc, thành tựu Đại nguyện hộ trì Chánh pháp chứng đắc Vô thượng Bồ đề.

Nguyện cho Cửu huyền Thất tổ 7 đời nghiệp chướng, phiền não chướng, sở tri chướng tiêu trừ. Tốc báo vãn sanh về Tịnh độ 10 phương chư Phật.

Nguyện hồi hướng cho Cha, mẹ, anh, chị em vợ (chồng), bà con hai họ thân tâm thường An lạc, thành tựu được sự nghiệp thế gian, các nạn ách, các bệnh tật tiêu trừ. Phát bồ đề tâm hướng về quả vị Vô thượng Chánh đảnh giác.

Nguyện hồi hướng cho……

Chú hồi hướng.

OM SMARA SMARA, JMANA, CAKKRA, MAHA CAKKRA HUM.

OM SMARA SMARA, JMANA, CAKKRA, MAHA CAKKRA HUM.

OM SMARA SMARA, JMANA, CAKKRA, MAHA CAKKRA HUM.

OM SMARA SMARA, JMANA, CAKKRA, MAHA CAKKRA HUM.

OM SMARA SMARA, JMANA, CAKKRA, MAHA CAKKRA HUM.

OM SMARA SMARA, JMANA, CAKKRA, MAHA CAKKRA HUM.

OM SMARA SMARA, JMANA, CAKKRA, MAHA CAKKRA HUM.
Thân ái. dienbatn

ĐỊA MẠCH YÊN DŨNG - BẮC GIANG VÀ THỦY LONG TỰ ĐỒNG VIỆT.

BÀI 1.

https://dienbatnblog.blogspot.com/2012/03/ia-mach-yen-dung-bac-giang-va-thuy-long.html

BÀI 2.

https://dienbatnblog.blogspot.com/2012/03/ia-mach-yen-dung-bac-giang-va-thuy-long_16.html

BÀI 3.

https://dienbatnblog.blogspot.com/2012/03/ia-mach-yen-dung-bac-giang-va-thuy-long_22.html

BÀI 4.

https://dienbatnblog.blogspot.com/2012/05/ia-mach-yen-dung-bac-giang-va-thuy-long.html

BÀI 5.

https://dienbatnblog.blogspot.com/2012/05/ia-mach-yen-dung-bac-giang-va-thuy-long_23.html

BÀI 6.

https://dienbatnblog.blogspot.com/2012/05/ia-mach-yen-dung-bac-giang-va-thuy-long_24.html

BÀI 7.

https://dienbatnblog.blogspot.com/2012/12/ia-mach-yen-dung-bac-giang-va-thuy-long_9.html

BÀI 8.

https://dienbatnblog.blogspot.com/2012/12/ia-mach-yen-dung-bac-giang-va-thuy-long_25.html

 

Xem chi tiết…