Chư Thần của Núi Non Sông Biển và Lôi Bộ
NĂM VỊ NGUYÊN SOÁI CỦA LÔI BỘ
I.- XUẤT XỨ :-
Năm vị Nguyên Soái của Lôi Bộ là để chỉ cho năm vị Nguyên Soái trong Lôi Bộ của Ngài “Cửu Thiên Ứng Nguyên Lôi Thanh Phổ Hoá Thiên Tôn ” chưởng quản.
Trong Lôi Bộ thì có rất nhiều Nguyên Soái, có thuyết nói có đến 36 Điện, mỗi nơi đều có một vị Nguyên Soái cai quản, cho nên có tất cả là 36 vị .
Có thuyết nói rằng trong Lôi Bộ có 24 vị Thiên Quân Hộ Pháp phụ trách việc làm mưa gió, nên có 24 vị Nguyên Soái.
Nhưng trong các kinh thuộc Đạo Giáo thường phổ biến có năm vị Nguyên Soái mà thôi. Dân gian tin tưởng rộng rãi về năm vị nầy rất nhiều.
Trong một vài Đạo Quán của Đạo Giáo có tạo hình tượng của năm vị Nguyên Soái là :- Đặng, Tất, Lưu, Tân, Bàng Nguyên Soái để thờ cúng.
鄧 元 帥 為 首 ： 雷 部 諸 元 帥 中 ， 以 鄧 元 帥 為 首 。 鄧 元 帥 ， 名 忠 ， 傳 稱 其 「 銀 牙 耀 目 」 、 「 火 焰 繞 身 」 。 《 夷 堅 志 補 》 稱 「 天 元 考 召 鄧 將 軍 」 。 《 鑄 鼎 餘 聞 》 引 明 《 常 熟 私 志 》 稱 「 律 令 大 神 鄧 元 帥 」 ， 當 係 職 掌 雷 部 律 令 考 召 之 意 。
II. TIỂU SỬ CÁC NGUYÊN SOÁI:-
1/- Đứng đầu là Đặng Nguyên Soái :-
Trong các vị Nguyên Soái của Lôi Bộ, thì Đặng Nguyên Soái đứng thứ nhất.Ngài tên là TRUNG, trong truyện tôn xưng là “Ngân Nha Diệu Mục” (răng bạc mắt chói) hay “Hỏa Diệm Nhiễu Thân” (núi lửa vây thân).
Trong “Di Kiên Chí Bổ” tôn xưng Ngài là “Thiên Nguyên Khảo Thiệu Đặng Tướng Quân ”. Còn trong “Chú Đỉnh Dư Văn” dẫn theo sách “Thường Thục Tư Chí” tôn xưng Ngài là “Luật Lệnh Đại Thần Đặng Nguyên Soái”, ý nói Ngài giữ chức chưởng quản Lôi Bộ, ban hành mệnh lệnh và kiểm tra các công việc ở đây.
雷 精 畢 元 帥 ： 畢 元 帥 ， 原 名 田 華 。 據 《 三 教 源 流 搜 神 大 全 》 ， 田 華 原 係 雷 精 ， 藏 地 中 ， 寄 胎 於 田 間 ， 得 千 年 石 鐘 乳 氣 而 生 。 出 生 時 ， 白 晝 晴 空 霹 靂 ， 火 光 照 天 ， 風 雨 驟 至 。 大 蛇 圍 其 外 ， 群 蜂 以 哺 。 及 長 ， 因 田 為 田 ， 指 華 為 畢 ， 修 煉 於 漉 瀘 岩 下 。 女 媧 補 天 不 成 ， 畢 元 帥 助 水 火 之 精 ， 聲 吼 天 地 ， 乃 塞 天 漏 。 又 煉 五 色 火 雹 風 雷 陣 ， 助 黃 帝 擊 死 蚩 尤 ， 被 拜 為 龍 師 。 玉 帝 封 以 雷 門 畢 元 帥 之 職 ， 敕 掌 十 二 雷 庭 ， 助 玄 天 上 帝 誅 瘟 役 鬼 ， 上 管 天 地 潦 涸 ， 下 糾 群 魅 出 沒 ， 中 擊 不 仁 不 義 等 等 。
2/- Lôi Tinh Tất Nguyên Soái:-
Tất Nguyên Soái có tên gốc là Điền Hoa. Theo sách “Tam Giáo Nguyên Lưu Sưu Thần Đại Toàn ” nói rằng, Điền Hoa nguyên là “tinh túy của sấm” ẩn tàng trong đất, sau gởi thai vào trong ruộng, được thọ khí sữa một ngàn năm của chuông đá mà sanh ra. Khi sanh ra, đang lúc ban ngày tạnh ráo mà có tiếng sấm, lửa sáng chói trời, mưa gió ập đến. Rắn lớn vây xung quanh, bầy ong che chắn trên đầu. Khi lớn lên, vì chữ “điền” (là ruộng) đồng với chữ Điền (họ Điền), còn chữ Hoa gần giống chữ Tất(華 & 畢) tu luyện ở núi Lộc Lô. Khi bà Nữ Oa vá trời lúc đầu không thành công, được Tất Nguyên Soái trợ giúp cho tinh khí của nước và lửa, âm thanh rống khắp trời đất nên Bà Nữ Oa mới vá được trời. Sau lại luyện thành lửa ngũ sắc để lập trận Bão Phong Lôi, trợ giúp cho Huỳnh Đế đánh thắng giặc Xi-Vưu. Được NGỌC HOÀNG ĐẠI ĐẾ phong cho chức Tất Nguyên Soái, được phép cai quản mười hai Lôi Đình, giúp cho Huyền Thiên Thượng Đế tru diệt quỷ Ôn Dịch. Ngài trên thì xem xét việc khô hạn hay úng thủy của trời đất, dưới thì gom các tà mị lại để diệt, giữa thì trừng phạt những kẻ bất nhân bất hiếu v.v…
掌 事 劉 天 君 ： 劉 天 君 ， 名 后 ， 東 晉 時 人 。 生 於 岷 江 漁 渡 中 ， 幼 時 落 波 心 而 不 死 。 因 貧 ， 送 於 羅 真 人 為 侍 讀 ， 因 精 於 五 雷 掌 訣 ， 能 招 風 捉 雨 ， 隨 叩 即 應 ， 濟 民 助 國 。 是 年 東 京 大 旱 ， 皇 帝 禱 於 劉 天 君 祠 ， 果 有 大 雨 。 時 秋 大 稔 。 皇 帝 敕 命 其 為 「 立 化 慈 濟 真 君 」 。 玉 皇 大 帝 亦 命 劉 天 君 職 掌 雷 部 王 府 的 各 種 事 務 。
3/- Chưởng Sự Lưu Thiên Quân:-
Lưu Thiên Quân tên là Hậu, người đời Đông Tấn. Sinh ra trong gia đình đánh cá ở Mân Giang. Lúc còn bé, bị chìm vào trung tâm sóng mà không chết. Nhà nghèo, nên được gởi đến La Chân Nhân để hầu hạ. Nhân đó, Ngài học được tinh thông pháp Ngũ Lôi Chưởng Quyết, có thể gọi gió kêu mưa, tùy tiếng kêu mà ứng nghiệm, giúp nước cứu dân. Năm ấy, ở Đông Kinh bị đại hạn, Huỳnh Đế cầu mưa với Lưu Thiên Quân, quả nhiên có mưa to, giúp cho được mùa lúa. Huỳnh Đế mới phong cho Ngài là làm “ Lập Hóa Từ Tế Chân Quân”.
Ngọc Hoàng Thượng Đế cho Ngài Lưu Thiên Quân giữ chức chưởng quản các công vụ ở Vương Phủ của Lôi Bộ.
雷齋辛 元 帥 ：辛 元 帥 ， 原 名 辛 興 ， 字 震 宇 ， 雍 州 人 。 據 《 三 教 源 流 搜 神 大 全 》 ， 雍 州 地 界 有 神 雷 山 。 辛 興 之 母 即 為 神 雷 山 霹 靂 破 膽 而 死 。 辛 興 抱 母 屍 而 哭 。 雷 神 感 其 至 孝 ， 變 化 為 道 士 而 謝 罪 ， 並 贈 辛 興 十 二 火 丹 以 啖 之 。 辛 遂 易 形 ， 妖 其 頭 ， 喙 其 嘴 ， 翼 其 兩 肩 ， 左 執 尖 ， 右 持 槌 ， 腳 踏 五 鼓 。 玉 皇 大 帝 封 其 為 元 帥 ， 與 畢 元 帥 「 共 五 方 事 ， 往 來 行 天 ， 翦 幽 冥 中 邪 魔 鬼 惡 」 。 傳 說 六 月 十 五 日 為 辛 元 帥 神 誕 之 日 ， 奉 祀 雷 神 的 道 教 徒 於 是 日 茹 素 ， 稱 為 「 雷齋」 ， 以 祈 神 佑 。
4/-Lôi Trai Tân Nguyên Soái:-
Tân Nguyên Soái nguyên tên là Tân Hưng, tự Chấn Vũ, người ở Châu Ung.
*Theo “Tam Giáo Nguyên Lưu Sưu Thần Đại Toàn” . Trong địa phận Châu Ung có ngọn núi tên Thần Lôi. Mẹ của Tân Hưng ngày nọ bị sét đánh chết ở núi Thần Lôi. Tân Hưng ôm thi thể của mẹ mà khóc lóc kêu gào thảm thiết. Lôi Thần cảm động trước sự hiếu thảo củ Tân Hưng, mới hóa hiện ra làm một vị đạo sĩ đến trước Tân Hưng tạ tội. Lại tặng cho Tân Hưng mười hai viên “Hỏa Đan” (linh đan lửa) bảo hãy nuốt vào. Tân Hưng liền tức thời thay đổi hình dạng :- đầu giống yêu quái, mồm nhô dài ra, hai bên vai mọc cánh, tay trái cầm giáo nhọn, tay phải cầm chùy, chân đạp năm cái trống. Ngọc Hoàng Thượng Đế phong cho làm Nguyên Soái, cùng với Tất Nguyên Soái đảm trách nhiệm vụ “lo công việc của năm phương, lui tới quanh cõi trời, tiêu trừ những ác quỉ, ma tà cõi u minh lên dương gian phá phách”.
*Theo truyền thuyết, ngày mười lăm tháng sáu là ngày sanh của Tân Nguyên Soái. Vào ngày nầy, tín đồ Đạo Giáo đến dâng hương hành lễ cúng chay, gọi là ngày “Lôi Trai” (cúng chay Lôi Thần) để cầu xin phù hộ ban phước.
金 刀 龐 元 帥 ： 龐 元 帥 ， 原 名 龐 喬 ， 字 長 清 。 據 《 三 教 源 流 搜 神 大 全 》 ， 龐 喬 家 境 貧 困 ， 世 為 駕 渡 之 工 。 但 龐 喬 心 行 善 良 ， 對 往 來 渡 客 無 不 平 等 ， 救 人 急 難 。 玉 皇 大 帝 聞 其 至 孝 至 誠 ， 敕 為 混 氣 元 帥 ， 手 執 金 刀 ， 唯 天 門 之 出 入 是 命 ， 以 降 陰 魔 ， 除 舊 惡 ， 秋 毫 不 爽 。
5/- Kim Đao (đao vàng) Bàng Nguyên Soái:-
Bàng Nguyên Soái nguyên tên là Bàng Kiều, tự Trường Thanh.
Theo sách “《 Tam Giáo Nguyên Lưu Sưu Thần Đại Toàn” nói rằng, ngày xưa, gia đình của Bàng Kiều quá nghèo khổ, làm nghề chèo đò để nuôi dưỡng cha mẹ. Nhưng họ Bàng có tâm tánh hiền lành tốt đẹp, đối xử với tất cả khách qua đò đều bình đẳng, không phân biệt sang hèn, người nghèo thì không lấy tiền. Lại thường hay vớt cứu những người bị té chìm ở sông.
NGỌC HOÀNG ĐẠI ĐẾ thương người chí hiếu chí thành, nên phong cho làm Hỗn Khí Nguyên Soái, tay cầm kim đao (đao vàng), canh gác việc ra vào ở thiên môn và trừ khử âm ma, tiêu diệt kẻ ác, không bao giờ sai sót nhầm lẫn.
奉 祀 ： 一 些 大 道 觀 常 有 設 天 將 殿 堂 ， 供 奉 雷 部 元 帥 或 其 他 天 將 。 其 中 由 於 各 地 道 教 徒 的 地 方 文 化 歷 史 背 景 的 差 異 ， 因 此 供 奉 元 帥 之 名 號 以 及 數 量 可 能 有 所 不 同 。 但 是 以 雷 部 元 帥 作 為 護 法 神 靈 ， 救 難 神 靈 祈 求 確 是 一 致 的 。
* 參 考 文 獻：
《 鑄 鼎 餘 聞 》、
《 三 教 源 流 搜 神 大 全 》
*執 筆 人 ： 陳 耀 庭
III.- VIỆC THỜ CÚNG:-
Một số Đạo Quán lớn thường xây dựng Thiên Tướng Điện Đường để thờ phụng các Nguyên Soái của Lôi Bộ hay các thiên tướng.
Tùy theo tình trạng văn hóa và điều kiện sinh hoạt mỗi nơi một khác mà việc thờ cúng Nguyên Soái Lôi Bộ khác nhau về số lượng và danh hiệu. Nhưng điểm chung nhất của việc thờ cúng Nguyên Soái Lôi Bộ là “Thần Linh về hộ pháp, cứu nạn và trảm quỉ trừ kẻ ác”.
*Tài liệu tham khảo ：-
《 Chú Đỉnh Dư Văn 》、
《 Tam Giáo Nguyên Lưu Sưu Thần Đại Toàn 》
*Người viết ：- Trần Diệu Đình
*NHƯỢC THỦY dịch
(từ http://www.taoism.org.hk).
Chư Thần của Núi Non Sông Biển và Lôi Bộ
37.LÔI CÔNG -- ĐIỄN MẪU.
山川河海及雷部諸神 -- 雷公-電母
雷 公 電 母 的 由 來 ： 雷 公 是 司 雷 之 神 ， 屬 陽 ， 故 稱 公 ， 又 稱 雷 師 、 雷 神 。 電 母 是 司 掌 閃 電 之 神 ， 屬 陰 ， 故 稱 母 ， 又 稱 金 光 聖 母 、 閃 電 娘 娘 。 雷 電 崇 拜 ， 起 自 上 古 。 戰 國 屈 原 《 遠 游 》 篇 有 句 稱 「 左 雨 師 使 經 待 兮 ， 右 雷 公 而 為 衛 」 ； 《 離 騷 》 中 亦 云 ： 「 鸞 皇 為 余 先 戒 兮 ， 雷 師 告 余 以 未 具 。 吾 令 豐 隆 乘 雲 兮 ， 求 宓 妃 之 所 在 」 。 豐 隆 ， 據 漢 王 逸 注 ， 「 一 曰 雷 師 」 。 《 山 海 經 》 中 有 多 處 關 於 雷 神 的 記 載 ， 稱 雷 神 是 「 龍 身 而 人 頭 ， 鼓 其 腹 」 ， 當 是 獸 形 。 但 漢 代 王 充 《 論 衡 》 中 所 述 漢 代 的 雷 神 ， 「 若 力 士 之 容 ， 謂 之 雷 公 。 使 之 左 手 引 連 鼓 ， 右 手 推 椎 ， 若 擊 之 狀 。 其 意 以 為 雷 聲 隆 隆 者 ， 連 鼓 相 扣 擊 之 音 也 」 。 雷 公 當 是 人 形 。 魏 晉 南 北 朝 時 期 ， 雷 公 又 變 為 獸 形 。 《 搜 神 記 》 稱 雷 神 「 色 如 丹 ， 目 如 鏡 ， 毛 角 長 三 尺 ， 狀 如 六 畜 ， 似 彌 猴 」 。 閃 電 之 職 ， 古 代 亦 由 雷 公 兼 司 。 直 至 漢 代 才 有 電 父 之 說 。 大 約 在 唐 宋 時 期 ， 閃 電 之 神 變 成 電 母 。 唐 崔 致 遠 有 句 稱 「 使 電 母 雷 公 ， 鑿 外 域 朝 天 之 路 」 。 宋 蘇 軾 亦 有 詩 稱 「 麾 駕 雷 公 訶 電 母 」 。 宋 元 以 後 ， 電 母 更 有 名 姓 ， 《 鑄 鼎 餘 聞 》 稱 「 電 母 秀 使 者 ， 名 文 英 」 。 《 元 史 》 的 《 輿 服 志 》 說 到 軍 中 有 「 電 母 旗 」 ， 旗 上 畫 神 人 為 女 人 形 ， 「 纁 衣 朱 裳 白 褲 ， 兩 手 運 光 」 。 明 代 小 說 《 西 遊 記 》 和 《 北 遊 記 》 都 寫 到 電 母 ， 稱 " 金 光 聖 母 " 或 " 朱 佩 娘 " 。
Chư Thần của Núi Non Sông Biển và Lôi Bộ
LÔI CÔNG -- ĐIỄN MẪU.
I.- XUẤT XỨ:-
Lôi Công là vị thần phụ trách về việc tạo ra “sấm” (tiếng nổ), thuộc về dương , nên gọi là “Công” (Ông Sấm) cũng gọi là “Lôi Sư” hay “Lôi Thần”.
Điễn (Điện) Mẫu là vị thần phụ trách việc tạo ra “sét” (tia chớp), thuộc về âm, nên gọi là “Mẫu”, cũng gọi là “Kim Quang Thánh Mẫu” hay “Thiểm Điện Nương Nương”.
Sự sùng bái sấm sét có từ đời thượng cổ. Ông Khuất Nguyên đời Chiến Quốc, trong thiên “Viễn Du” đã có câu thơ:-
“Tả vũ sư sử kinh đãi hề,
Hữu Lôi Công nhi vi vệ”
*Dịch:-
“Bên trái ta có vũ sư (thần mưa) cầm sách đứng chờ,
Bên phải ta có Lôi Công bảo vệ”
*Trong “Ly Tao” cũng nói :-
“Loan hoàng vị dư tiên giới hề,
Lôi Sư cáo dư dĩ vị cựu,
Ngô lệnh Phong Long thừa vân hề,
Cầu mật phi chi sở tại”
*Dịch:-
“Chim loan vua vì ta trước phải giữ giới,
Lôi Sư nói với ta rằng như thế cũng chưa đủ.
Ta ra lệnh cho Phong Long cỡi mây,
Mong (sẽ mang) Mật Phi đến nơi nầy”.
“Phong Long” trong chú thích của Vương Dật đời Hán “là cách nói khác của Lôi Sư.
*Trong “Sơn Hải Kinh” có viết rằng nhiều nơi thờ cúng Lôi Thần, diễn tả hình dáng là “đầu người mình rồng, bụng như cái trống” , đó là hình dạng thú. Nhưng trong “Luận Hành” của Vương Sung đời nhà Hán thì diễn tả hình dáng như sau:- “Lôi Công có dáng như một lực sĩ, tay trái cầm một dây trống, tay phải cầm dùi chùy, như đang đánh trống vậy. Ý nói là tiếng tiếng sấm ầm ầm như nhiều cái trống liên tục phát ra âm thanh vậy”. Đến đây thì Lôi Công đã có hình người. Đến thời Ngụy Tấn của Nam Bắc triều, Lôi Công lại trở lại dạng hình thú. Trong “Sưu Thần Ký” viết :- “Có sắc đỏ như linh đan,mắt như gương sáng, sừng dài ba thước, giống như lục súc hay khỉ”. Chức năng tạo tia sét trước do Lôi Công đảm nhiệm luôn. Đến đời Hán mới có nói đến “Ông cha điện”. Cho đến khoảng đời Đường Tống, thì thần tia sét mới biến thành “Điện Mẫu” (Mẹ Sét) . Ông Thôi Trí Viễn đời Đường nói:- “Khiến cho Lôi Công và Điện Mẫu đào con đường từ bên ngoài vào chầu trời”. Ông Tô Thức đời Tống có thơ rằng:- “Huy giá Lôi Công kha Điện Mẫu” (xe chỉ huy của Lôi Công quát mắng Điện Mẫu). Từ sau đời Tống Nguyên, mới có danh xưng Điện Mẫu. Trong sách “Chú Đỉnh Dư Văn” nói “Điện Mẫu là sứ giả xinh đẹp, tên là Văn Anh”. Trong chương “Dư Phục Chí” của “Nguyên Sử” nói là trong quân trận có “Cờ Điện Mẫu”, trên đó vẽ vị nữ thần “mặc chiếc áo màu đỏ quần trắng, hai tay chuyển vận ánh sáng”. Trong các tiểu thuyết đời Minh như Tây Du Ký hay Bắc Du Ký đều có nói đến Điện Mẫu, xưng là “Kim Quang Thánh Mẫu” hay “Chu Bội Nương”.
職 能 ： 雷 公 電 母 之 職 ， 原 來 是 管 理 雷 電 。 但 是 自 先 秦 兩 漢 起 ， 民 眾 就 賦 予 雷 電 以 懲 惡 揚 善 的 意 義 。 《 史 記 》 的 《 殷 本 紀 》 稱 「 武 乙 無 道 ， 暴 雷 震 死 」 。 王 充 《 論 衡 》 的 《 雷 虛 》 篇 稱 「 盛 夏 之 時 ， 雷 電 迅 疾 ， 擊 折 樹 木 ， 壞 敗 室 屋 ， 時 犯 殺 人 」 ， 「 其 犯 殺 人 也 ， 謂 之 陰 過 ， 飲 食 人 以 不 潔 凈 ， 天 怒 擊 而 殺 之 。 隆 隆 之 聲 ， 天 怒 之 音 ， 若 人 之 響 噓 矣 」 。 其 雷 電 都 具 有 代 天 行 道 、 懲 罰 陰 過 、 震 死 暴 雷 的 意 思 。 道 教 繼 承 中 國 古 代 對 雷 公 電 母 的 信 仰 。 唐 五 代 高 道 杜 光 庭 在 其 編 定 的 《 道 門 科 範 大 全 集 》 的 多 種 祈 求 雨 雪 的 科 儀 中 ， 都 以 雷 公 電 母 作 為 主 要 啟 請 的 神 靈 。 北 宋 以 後 的 神 霄 派 、 清 微 派 道 士 施 行 雷 法 ， 《 道 法 會 元 》 稱 雷 法 之 基 礎 是 「 氣 」 ， 「 道 中 之 法 者 ， 靜 則 交 媾 龍 虎 ， 動 則 叱 吒 雷 霆 」 ， 而 雷 公 作 為 主 管 雷 霆 的 九 天 應 元 雷 聲 普 化 天 尊 ( 即 雷 祖 ) 的 下 屬 神 靈 ， 在 施 法 中 予 以 迎 送 、 召 喚 、 調 遣 和 施 雷 等 事 。
II.- CHỨC NĂNG:-
Chức năng của Lôi Công và Điện Mẫu nguyên là quản lí Lôi Điện. Nhưng bắt đầu từ thời Tiên Tần và Lưỡng Hán, dân gian mới gán thêm ý nghĩa quyền hạn của Lôi Điện là trừng phạt kẻ ác cứu giúp người lành. Trong thiên “Ân Bản Kỷ” của “Sử Ký” nói “Vua Vũ tên Ất vì vô đạo nên bị sét đánh chết”. Còn Vương Sung trong thiên “Lôi Hư” của sách “Luận Hành” nói:- “Thời thịnh vượng nhà Hạ, Lôi Điện đã nhanh chóng đánh chết cây cối, làm hư nhà cửa, có lúc chết người”. “Người bị sét đánh chết nầy là vì chứa quá nhiều khí âm, do ăn uống những chất không sạch sẻ, nên bị Trời giận sai Lôi Công đánh chết . Những tiếng sấm ầm ầm là biểu hiện sự tức giận của Trời mà con người nghe vang dội lại vậy”.
Như vậy, Lôi Điện có thêm chức năng “thế thiên hành đạo” (thay trời hành Đạo), ý nói trừng phạt những tội “quá âm” bằng cách dùng sấm sét đánh chết.
*Đạo Giáo kế thừa tín ngưỡng về Lôi Công Điện Mẫu của thời cổ đại, trong sách “Đạo Môn Khoa Phạm Đại Toàn Tập ” của bậc đạo đức cao là Đỗ Quang Đình đời Đường Ngũ Đại đều lấy Lôi Công Điện Mẫu làm vị thần linh khải thỉnh đầu tiên trong các nghi thức lễ đàn cầu mưa hay tiêu tuyết.
*Từ đời Bắc Tống về sau, những Đạo Sĩ của các phái Thần Tiêu, phái Thanh Vi đều có “Pháp Hành Lôi”.
Trong “Đạo Pháp Hội Nguyên” nói rằng cơ sở của Lôi Pháp là ở “KHÍ”, “Pháp ở trong Đạo là khi tĩnh thì “long hổ giao cấu”, còn khi động thì quát như tiếng sấm”. Mà Lôi Công lại là thuộc hạ của Cửu Thiên Ứng Nguyên Lôi Thanh Phổ Hoá Thiên Tôn (Lôi Tổ) , nên trong việc “tác pháp” có những nghi thức như :- “nghênh tống, trao đổi vị trí, điều khiển” việc hành lôi pháp nầy.
奉 祀 ： 在 一 些 規 模 較 大 的 道 觀 和 廟 宇 中 ， 常 有 雷 公 電 母 的 供 奉 。 雷 公 神 像 作 力 士 狀 ， 裸 胸 袒 腹 ， 背 插 雙 翅 ， 額 具 三 目 ， 臉 赤 如 猴 ， 下 巴 長 而 銳 ， 足 如 鷹 爪 。 左 手 執 鍥 ， 右 手 執 鎚 ， 作 欲 擊 狀 。 自 頂 至 旁 ， 環 懸 連 鼓 五 個 ， 左 足 盤 躡 一 鼓 ， 世 稱 雷 公 江 天 君 。 電 母 之 像 則 容 如 女 ， 貌 端 雅 ， 兩 手 執 鏡 ， 號 曰 電 母 秀 天 君 。 雷 公 神 誕 之 日 為 六 月 二 十 四 日 。 道 教 信 徒 一 般 只 是 在 祈 求 雨 雪 時 才 奉 祀 雷 公 電 母 ， 專 門 奉 祀 的 已 不 多 見 。 但 在 道 教 大 型 齋 醮 儀 禮 中 仍 列 有 雷 公 電 母 之 神 位 。
*參 考 文 獻：
《 搜 神 記 》、
《 鑄 鼎 餘 聞 》、
《 三 教 源 流 搜 神 大 全 》
* 圖片來源:
中國美術全集繪畫編．寺觀壁畫(九五, 九六), 文物出版社 及 北京銀冠電子科技公司 聯合製作出版
*執 筆 人 ： 陳 耀 庭
III.- VIỆC THỜ CÚNG:-
Trong các Đạo Quán hay Miếu Vũ có qui mô lớn, thường hay thờ cúng Lôi Công Điện Mẫu. Thần Lôi Công tạo như hình tượng lực sĩ, bày trần ngực và bụng, lưng gắn hai lá cờ, trên trán có ba mắt, gò má đỏ như khỉ , cằm nhọn mà dài, chân như móng chim ưng. Tay trái cầm cái liềm, tay phải cầm chùy như muốn đánh xuống. Từ đỉnh đầu xuống hai tay, có đeo một chùm năm cái trống , chân trái mang theo sau một cái trống, thế gian gọi là Lôi Công Giang Thiên Quân.
Tượng của Điện Mẫu thì dung nhan người nữ, tướng mạo đoan trang, hai tay cầm gương, danh hiệu là Điện Mẫu Tú Thiên Quân.
*Ngày đản sanh của Lôi Công là ngày hai mươi bốn tháng sáu.
Tín đồ Đạo Giáo mỗi khi có việc cầu mưa hay ngưng tuyết thì mới cúng tế Lôi Công và Điện Mẫu, còn thờ bình thường thì ít thấy. Nhưng trong các nghi lễ của lập đàn trai tiêu lớn của Đạo Giáo cũng đều có thần vị của Lôi Công và Điện Mẫu.
*Tài liệu tham khảo ：-
《 Sưu Thần Ký 》、
《 Chú Đỉnh Dư Văn 》、
《 Tam Giáo Nguyên Lưu Sưu Thần Đại Toàn 》
Xuất xứ hình ảnh :-
Trung Quốc Mỹ Thuật Toàn Tập Hội Hoạ Biên ．Tự Quán Bích Hoạ (cửu ngũ , cửu lục ), Văn Vật xuất bản xã cập Bắc Kinh Ngân Quán Điện Tử Khoa Kỹ Công Ty liên hợp chế tác xuất bản.
*Người viết:- ： Trần Diệu Đình
*NHƯỢC THỦY dịch
(từ http://www.taoism.org.hk).
Xin theo dõi tiếp BÀI 8. dienbatn giới thiệu.
Comments[ 0 ]
Đăng nhận xét