CUỘC CHIẾN GIỮA CÁC PHÁP SƯ VÀ HAI CÕI ÂM DƯƠNG. BÀI 14.
Ông thày Bảy vội vàng phóng đến bên thày Chàm , nâng bạn mình dậy. Một cánh tay của ông thày Chàm bị đường kiếm chém gần như đứt hẳn, lặc lia bên thân hình. Thày Bảy vội ngưng tụ một luồng khí chân, dùng lưỡi họa một hình Phù cầm máu và đọc chú:
" Nhựt xuất đông phương nhựt điểm hồng
Tả trừ đao kiếm đáo kỳ dài
Huyết tinh chung hồng huyết tâm bất
Thủy quán tảo hồng huyết bất ly
Ngô Phụng Thái Thượng Lão Quân
Cấp cấp như luật Linh. "
Chỉ một chút sau, dòng máu đang tuôn xôi xả đã dần dần ngưng lại. Đặt nhẹ ông Thầy Chàm ngồi dựa vào vách của lán, thay Bảy ra sân nhặt mấy thanh kiếm, đeo vào trong mình và niệm bài chú Thỉnh Tứ Đại Thiên Vương.
Kỉnh cầu Tứ Đại Thiên Vương,
Nay con hữu nhờ sự nương quí Ngài.
Cầu bậc đủ sức giúp ngay,
Đặng mau thành tựu việc này đội ơn!
Nam mô Bút đa da
NaCalti
Lakuuttaro
Nương theo căn bản chọn ngôn,
Pháp lành ban rải phù hộ chúng sanh.
Tâm thành tưởng đến như chầu,
Trước sau chú nguyện chẳng lâu ứng cùng
Nay con lễ vật Phụng cung
Thỉnh cầu cho Đặng theo trung thuật trần.
Cầu xin Tứ Đại Thiên vương
Oai thần chuyển hóa tùy phương giúp thành
Nam mô trì Quốc Thiên Vương
Nam mô tăng trưởng Thiên Vương
Nam mô quảng mục Thiên Vương
Nam mô đa văn Thiên Vương.
Hai tay cầm hai thanh kiếm cổ của ông thày Chàm, thày Bảy bắt và Quyết chọc thẳng hai cây kiếm lên Trời hô: Mau. Một tiếng sét vang vọng trong không trung và thật là kỳ lạ, từ trên không trung, xác của cặp rắn Thần bị chém vụn, rơi lả tả xuống đất.
Từ phía đằng xa đã thấy lố nhố một đám người kéo đến, thì ra là bà Bảy cùng lũ đệ tử sốt ruột đã bất chấp lệnh của ông Bảy, kéo đến trợ chiến. Tất cả cùng đưa thày Chàm lên một cái xe Tà rẹc có chất cỏ khô để ông thày Chàm nằm cho êm ái. Mọi người phóng hỏa đốt hết căn cứ của lão thày Chà và đem chôn xác Lão ngay bên bờ suối.
Tất cả những chuyện trên, dienbatn lần lượt được nghe bà Bảy, thày Bảy và kể cả ông thày Chàm kể lại trong ngày thày Chàm dưỡng thương. Chuyện thật là dài và nhiều tình tiết, dienbatn cũng cố gắng hình dung và biên tập lại để các bạn thưởng thức một bản anh hùng ca trong giới Huyền môn Tây Ninh. Khoảng nửa tháng sau ngày từ bệnh viện đa khoa Tây Ninh về, một đàn Tràng cầu siêu cực lớn được dựng lên tại nhà ông thày Bảy. Suốt ba ngày đêm, người ta làm lễ cầu siêu cho vong linh hai mẹ con cô Lan, Vong linh của các tử tù và những cái Thiên Linh là tù binh của lão thày Chàm được sớm siêu sanh tịnh độ.
Om! Amogha Đại Nhật Như Lai Maha-Mudra Mani Padma jvala pravartaya Hum.
Om! Amogha Đại Nhật Như Lai Maha-Mudra Mani Padma jvala pravartaya Hum.
Om! Amogha Đại Nhật Như Lai Maha-Mudra Mani Padma jvala pravartaya hum ....
Lời chú Tỳ Lô Giá na cầu siêu cho các vong linh hồn vang vọng khắp không gian và sau đêm thứ ba, mẹ con cô Lan cùng các vong tử tù đã được siêu thoát.
Cũng trong những ngày này, một lễ nhập môn cho dienbatn được thiết lập. Từ đó là những bước đầu tiên chập chững bước vào cánh cửa Huyền môn của dienbatn do ba vị ân nhân : Ông bà Bảy Tây Ninh và ông Thầy Chàm hướng dẫn. Xin hồi hướng công đức này cho Thầy Tổ và ba vị Thầy mà dienbatn thường kính trọng.
OM - Samanta - Samanta - VIMANANG - SARA - Maha - CHAC CRA - VAHUM.
Tết năm đó là một cái Tết thật là vui, công ty chúng tôi đã hoàn thành vượt mức kế hoạch, trồng được 1.500 ha, cao su mới. Các tuyến đường đi Bổ Túc, Suối Ngô, 95, Sóc Con Trăn, lên Rạch Xa, lên Tân Bình, Sa Mát được bộ phận cơ giới chúng tôi làm cho phẳng phiu. Công ty thưởng cho mọi người được thêm lương tháng thứ 13. Tuy lương của người trồng những Cao su không được là bao, nhưng chắc cũng thêm chút thịt cá trong những bữa ăn ngày Tết. Chương trình làm nhà kiên cố cho công nhân cao su cũng đã thực hiện được một phần. Công ty cấp những bộ cột, kèo nhà bằng bê tông, mái phebro xi măng và làm nền, phần còn lại công nhân tự túc. Từng hàng nhà cấp 4 như vậy đã lần lượt mọc lên tại các Nông trường. Tại Công ty bộ bọn chúng tôi cũng rất phấn khởi tính ăn một cái Tết rình rang - Cái Tết đầu tiên mà tôi ăn Tết tại đất Tây Ninh. Chúng tôi phân công lịch trực ban tại công ty, nhất là Đội xe và đội sửa chữa máy vì ngày tết, tại các vườn ươm giống cao su, máy bơm vẫn làm việc. Từ ngày nhập môn, tôi luôn cảm thấy thiếu thời gian, ngoài các ngày thường việc tại Công ty, các tối thứ 7 và gần hết ngày Chủ nhật, tôi đều phóng xe sang Châu Thành nhận bài học. Thật tức cười, cả ba vị Thầy của tôi, đều tranh nhau dạy tôi trước, không ai chịu nhường cho ai. Cuối cùng, tôi và ba vị Thầy thống nhất là tôi đồng thời học cả ba Thày một lúc. Thầy Chàm nhìn tôi lom lom rồi gật gù bảo với ông bà Bảy: Tôi ngó coi bộ cái tướng thằng này cũng chơi được đây, nó là thằng Bắc Kỳ chịu chơi, với lại nó có bằng Đại học, lại qua chinh chiến, trông cũng không ngu lắm , thôi thì tất cả chúng mình cùng dạy. Phước nó được đến đâu thì nó được nhờ đến đấy. Chúng ta cứ mỗi tuần một người dạy nó, ưu tiên cho bà Bảy dạy nó tuần đầu tiên. Ông bà Bảy cũng nhất trí như vậy. Nghe nói vậy tôi cũng lo lo vì biết không có học nổi không. Tuy nhiên, đang còn trẻ, máu hiếu thắng nổi lên, tôi nghĩ : Khi học Đại học, đến khi thi học kỳ, chỉ có 4 ngày là tôi đã thuộc như cháo cả những cuốn giáo trình Cơ khí dày cộp, ăn nhằn gì ba cái lẻ tẻ. Từ ngày đến nhà Thầy Bảy, tôi đã được ngó qua những cuốn vở chép tay của các Đệ tử thày Bảy , có lẽ chúng chỉ khoảng 100 trang là cùng. Thế là tôi chấp nhận học theo cả ba vị thày.
Bà Bảy như phần đầu đã nói, dạy cho tôi các môn chuyên về tấn công như các loại thư, ếm và nhất là việc sử dụng độc dược, các cách phòng và chữa trị những loại trên. Pháp môn của Bà thì phần của người Miên, thì phần của Thượng, thì phần của Chà, của Thái, Xiêm ... Theo bà Bảy, Bùa, Chú thực ra là một loại hình tướng có một sức mạnh phi thường. Bùa chú được tạo ra nhờ ý chí cao độ và tình cảm bột phát của người thực hiện lúc làm bùa. Ý chí, tư tưởng chính là chiếc chia khóa của Bùa chú. Theo cách hiểu của tôi thì việc đó chính là việc người Thầy truyền một nguồn Năng lượng vào những lá Bùa. Năng lượng của người Thầy càng cao được tích lũy trong quá trình tập luyện càng mạnh, thì những lá Bùa càng linh nghiệm. Trong khi làm Bùa, người thầy phải tập trung cao độ, phải dùng nhiều loại thuốc vẽ nhưng thông thường là dùng châu sa hòa vào dầu mè (dầu vừng) để vẽ. Có những loại Bùa phải viết bằng máu của chính người thầy. Ngoài ra khi vẽ Bùa, người ta cũng dùng nhiều loại chú và Ấn quyết kèm theo. Loại nào đi theo loại đó như bộ ba: Tướng - Sĩ - Tượng, hay bộ Xe-Pháo - Mã vậy. Thông thường Bùa được vẽ trên giấy (Trắng, vàng, hồng điều), nhưng khi đã đạt được một trình độ cao hơn, người ta có thể vẽ Bùa bằng nhang (gọi là khoán Bùa) vào không khí, hoặc dùng ấn họa Bùa vào không khí cũng tương tự. Tới đỉnh cao hơn nữa, người ta có thể vẽ Bùa bằng mắt, bằng lưỡi. Cách này khiển kẻ địch không kịp trở tay. Còn khi luyện tốt tới cùng, người ta sẽ không họa Bùa nữa mà dùng ý để đặt chính xác lá Bùa trong tư tưởng vào chỗ cần đặt. Về sau này đi Ta bà, dienbatn thấy một số thày thường dùng những lá Bùa photo làm sẵn cho thân chủ, làm sao mà có được linh nghiệm.
Bùa chú là một thứ vũ khí của người xưa để lại, có sức mạnh thật là khủng khiếp. Bùa chú có thể hại người và cũng có thể làm lợi cho con người. Bùa làm lợi cho mọi người như cầu tài, có thể mua may bán đắt, trục người đi xa về, chữa bệnh, trừ Tà, làm cho vợ chồng thương yêu nhau, trấn mồ mả hay cuộc đất xấu, Trấn Trùng ..... Trong những trường hợp đặc biệt, Bùa chú còn có thể dùng để trị trung những kẻ bất lương, độc ác, xảo quyết, khi mà vì một lý do nào đấy, Pháp luật không thể động tới hắn. Lúc này cách trị duy nhất có lẽ là Bùa chú của Huyền môn.
Thường những Thày Bùa phải luôn luôn luyện tập để nâng cao trường Khí của mình, nâng cao nguồn năng lượng nội lực để những lá Bùa ngày càng linh nghiệm. Khi luyện Bùa là không phải không có mặt trái của nó, khi thày lười biếng luyện tập, không đủ lực hay năng lượng (do tình dục và rượu chè quá độ), hoặc là vận số Thày quá kém, những lá Bùa có thể quật ngược trở lại như những lực phản lực. Lúc đó, nhẹ thì Thầy ốm liềng xiểng, nặng thì hộc máu mồm chết tại chỗ.
Việc hóa giải Bùa, thư, ếm cũng tương tự như khi người ta thực hiện vẽ Bùa. Tức là cũng phải cấp cho những lá Bùa giải một nguồn năng lượng và phải mạnh hơn khi vô bùa. Điều đó có nghĩa là người có khả năng hóa giải những loại Bùa ác, phải có công lực cao hơn người Thày đi hại người. Như vậy đồng nghĩa với việc: Không phải Thầy nào cũng được giải Bùa của người khác. Người yếu hơn công lực mà dám hóa giải Bùa của người công lực cao hơn thì hậu quả thật khó lượng. Khi hóa giải Bùa ác, thay vì những ý nghĩ đen tối, xấu xa, độc ác được đưa vào lúc Thày Bùa làm ác, người Thày thiện phải phóng Tâm của mình vào lá Bùa với ý nghĩ Từ bi, Bác ái, Tình thương bao la cao độ. Hai chiều ngược nhau của tư tưởng Thiện - Ác sẽ hóa giải nhau như nước với lửa.
Khi chữa bệnh cũng vậy, Bà Bảy chỉ cho tôi nhận biết và phân biệt các sắc Khí trên đầu bệnh nhân. Thường những bệnh nhân trúng thư, ma hay thuốc, Tà nhập, trên đỉnh đầu thường có những luồng Khí màu đen kịt như lúc khói xe ô tô bị sa lày. Khi ta phát công lực, tức là truyền Năng lượng vào với tất cả lòng bao dung, bác ái và tình thương mênh mông, cái luồng Khí đen đó từ từ trở thành sắc tía, cuối cùng là một quả cầu sắc trắng tự xoay quanh đầu người bệnh, lúc đó bệnh đã khỏi hẳn. Mỗi một lần chữa trị như vậy, người thầy phải chấp nhận tổn hao rất nhiều năng lượng, khiển cho người mệt lả.
Như vậy ta biết rằng, Bùa Thiện hay ác chỉ cách nhau một ranh giới thật mong manh. Tất cả đều do tư tưởng và năng lượng của người luyện Bùa. Bùa chú như là một loại vũ khí, dùng bảo vệ Tổ Quốc hay là dùng đi ăn cướp cũng đều là do tâm ý của con người.
Bà Bảy rất tận tình chỉ bảo cho tôi trong những bước đầu chập chững vào Huyền môn. Những điều đối với tôi tưởng như rất dễ, hóa ra thật là khó. Những câu chú bằng tiếng Pali tưởng như đơn giản lại cực kỳ khó thuộc, nhưng chữ Bùa trông loãng ngoằng thế mà khó ra phết. Phải vẽ những chữ Bùa như thế nào để chúng có hồn và gần như là chúng là một sinh vật sống thật vậy. Phải nói thật là nhiều lúc tôi phải nghi ngờ cái IQ của mình, sao mà dốt thế, học mãi mà không thuộc. Những hàng chữ Pali luôn đeo đuổi, theo cả vào trong những giấc ngủ của tôi. Bắt chước người xưa học chữ Hán, ở đâu tôi cũng có thể vẽ Bùa được, trên đất, trên nước, trên không khí, ngay cả trên lòng bàn tay mình tôi cũng không tha. Một thời gian sau, tôi mới dần dần quen được với chúng. Khi đã quen rồi thì bắt đầu thấy mê, tôi luôn thúc dục bà Bảy cho thêm bài mới. Những lúc rảnh rỗi, ngồi một mình, tôi nhớ lại những lời của bà Bảy đã dạy và tự suy luận theo hiểu biết riêng của mình. Theo tôi, mọi thứ Bùa, Thư, ếm, Lời nguyền đều có chung một bản chất là những sóng điện từ và là những vùng tập trung năng lượng. Năng lượng này tốt hay xấu, giết người hay cứu người đều do cái Tâm của người thực hiện.
Thực ra, trong cuộc sống của chúng ta nhiều người vô tình làm chuyện thư, ếm người khác mà không biết. Tôi xin dẫn ra đây một vài ví dụ: Người đầu bếp, nhất là phụ nữ khi nấu cơm nước cho chồng con ăn, tinh thần phải thực là vui vẻ, sáng khoái, có như vậy thức ăn được nấu mới ngon và bổ. Ngược lại, khi đang lúc bực bội, không vừa ý trong lòng, hoặc đang thù ghét ai, vô tình khi nấu, tất cả các năng lượng xấu do những cơn tức giận, buồn chán nhập cả vào thức ăn. Lúc đó thức ăn sẽ trở thành thuốc độc. Hoặc có người thù hận người khác, không đủ sức để đánh lại người ta, suốt ngày ngồi nhà nguyền rửa kẻ thù của mình, một thời gian sau kẻ thù bị tai nạn hay chết thật. Tất cả những trường hợp đó là do bộ não con người vì lòng hận thù, bực tức phát ra những nguồn năng lượng xấu, có thể làm hại người khác.
Có một câu chuyện tôi đã nghe ở đâu đó về người thợ rèn. Câu chuyện như sau: "Có một chàng trai ở xa đến, làm quen và yêu cô con gái của bác thợ rèn . Sau một thời gian, cô gái con bác thợ Rèn đó có thai Thấy vậy, chàng kia liền tìm cách quất ngựa truy phong Cô gái. buồn lắm, khóc suốt ngày, bỏ cả ăn ngủ . Bác thợ rèn hận chàng trai kia lắm, trong việc làm lúc, bác quai búa mà ta cứ tưởng tượng ra cái đầu kia của chàng mỗi nhát búa gõ xuống, bác lại cộng thêm một câu rửa độc địa . Ở phương xa,. chàng trai kia tự nhiên đau đầu như búa bổ, đau đến không chịu nổi . Bệnh của chàng ta mỗi ngày một nặng .Khi chàng trai sắp chết, người nhà mới đi coi bói và biết rõ nguyên nhân vì đâu. Cha mẹ chàng trai kia mới vội vàng sắm sửa lễ vật đến nhà bác thợ rèn ta xin lỗi và xin cưới cô gái . Từ đó, căn bệnh của chàng trai giảm dần rồi khỏi hẳn - dienbatn. chỉ nhớ đại khái như vậy, song sự thù hận của con người có thể biến cốc nước lạnh bình thường trở thành thuốc độc là hoàn toàn có thật. Do vậy, khuyên các bà nội trợ, khi thấy trong người không được thoải mái về tinh thần hay đang có chuyện buồn phiền, xin đừng làm cho cơm gia đình kẻo lại lợi bất cập hại.
Nhân chuyện về Thư, ếm là Pháp môn của bà Bảy, về sau này, dienbatn được Thày Sương Mãn Thiên có chỉ rõ như sau:
"Nói chung người Trung hoa, người Việt, Miên, Lào, Chàm, Thượng ... và hầu hết các dân tộc trên Thế giới đều có thực hiện những việc này.Mục đích là chủ ý làm hại một người khác mà mình không ưa, cũng có một số người vì danh, lợi mà đi hại người khác.
Người TQ thường sử dụng những hình nhân bằng vải hay gỗ, ghi tên người cần hại, dán vào đó một lá Bùa và đọc Thần chú để cho người bị hại đau bệnh hay chết.Có một số trường hợp người ta dùng cung dâu, bắn vào hình nhân, dùng kim đâm vào tim của hình nhân và nhỏ vào đó các giọt máu.
Một cách khác là họ chọn thời gian nửa đêm, các giờ Sát tử, giờ Trùng tang liên táng mà kêu tên tuổi của người cần hại, rồi đọc chú sai những Linh hồn vất vương mà họ đã luyện phép đi hại người.
Trong các nghề, có nghề thợ mộc cũng hay dùng cách ếm nhà của người ta.Khi gặp chủ nhà nào đối xử không tốt , họ dùng cách đeo lộn đầu kèo nhà, vẽ hình nhân trên đầu cột cái, hoặc đóng đinh vào trên đầu cột cái.
Người Chàm ếm thường dùng là cách dùng một mảnh giấy đỏ, viết tên tuổi kẻ định hại và đặt dưới chân ông Táo sau đó đọc câu Thần chú nhất định.Người sẽ bị em cảm thấy nóng nảy, điên cuồng mà chết.Người Việt thi đơn giản hơn là dùng ngay hinh ảnh của kẻ đó mà đọc chú và yếm dưới chân ông Táo.Ngoài ra người Chàm còn có cách dùng : Lấy hình của kẻ cần ếm, nhét vào bụng một con cá lóc và đọc chú rồi đem thả xuống sông.
Bất cứ Môn phái nào cũng có cách em đối, trù rủa của họ, chuyện thiện làm thì cần công sức nhọc thân chứ chuyện ác thì dễ lắm, cứu người thì khó mà hại người thi dễ quá cũng như xây cái nhà lên thi tốn thời gian chứ đập nó xuống thi chỉ tic tắc thôi, vì hung thần lúc nào cũng ở gần ta hơn Phúc, Hỷ thần ..
Phái hội (Lâm ấp, Chiêm thành) ở Phan Rang, Phan Rí vv .. có môn ếm rất ghê rợn và linh nghiệm, khi muốn giết hết nhà người nào đó thì họ đếm coi bao nhiêu người trong nhà tất cả? sau đó chạng vạng tối họ ra rừng kiếm 1 nhánh cây có số lá tương xứng với số đó có người nhà, sau đó cầm nhánh cây đó hướng về hướng nhà kẻ thù đó mà niệm chú nguyền rủa bằng những lời vô cùng độc địa, tàn khốc 7 lần hoặc 9 lần rồi nín thở dùng tay tuốt lá trên nhánh cây đó, bao nhiêu cái lá rụng là bấy nhiêu người chết, nếu rụng là hết không còn người nào sống sót.
Phái Lổ ban sát thần phù khi muốn ếm chết (tử sát ếm) thi ông thầy đó phải cắt lấy máu mình vẽ bùa, rồi chôn trước nhà người đó hay ếm vô họng kèo, đòn dông vv .. hoặc kiếm cách nhét dấu kín trong nhà.
"Về phần thư, thuốc đa số người Miên (kho-me krom) và Chà châu giang ở miền tây và miệt 7 núi đều tinh thâm, ở miệt Thất sơn từ núi Bà (núi Sam) qua ông Cấm, ông Tô, núi Tượng, núi Dài vv ..... Tri tôn, và tấn Hà tiên xuống cả Lục sơn qua Miên đều có sử dụng.
Bùa phép của người Khơ-me dùng tiếng Nam Phạn (pali) bắt nguồn từ miền Nam Ấn độ, là ảnh hưởng du nhập của Phật giáo nguyên thủy giống như các nước lân bang: Lào, Thái, Tích lan vv .. và cộng thêm tín ngưỡng balamôn giáo thời các vương quốc Phù Nam, Champa nên huyền thuật của họ rất đa dạng, kỳ bí và lắm tông nhiều phái được người Miên gọi chung nôm na là BÀLÂY (pali) Những chuyện như: nuôi 1 cái râu cọp cắm măng vào mục trong khạp da bò chôn dưới đất thời gian sau vài tuần sẽ biến thành con sâu rồi lấy nó làm phân thuốc độc, hoặc lấy 3 con đục thân cây đu đủ bỏ vào đọc thần chú nhét lại thân cây sau 100 ngày đến lấy tán bột phơi khô dùng làm thuốc độc giết người trong vô sắc vô vị quả là có thật, và còn nhiều và rất nhiều cách thức trong thiên nhiên có thể giết người cũng như cứu người, có người còn sai được con ruồi, nhặng xanh chân tẩm độc dược bay đến nhà kẻ minh muốn giết mà đậu vào đồ ăn mà đầu độc kẻ ấy vv ..
Còn rất nhiều loại khác như: Bùa thương thì các phái đều như nhau Chà, Miên, Xiêm, Mẹ sanh, Lổ ban, Lào, Mới, Hội (Chăm pa) đều có phép thương và bí phương bản môn tu luyện, ông thầy nào chịu khổ luyện thì sắc, ví dụ như bùa thương phái Chà luyện 100 ngày, sau đó dùng lưỡi họa bóng vô tay đến nắm tay cô nào thì cô say đắm đó mà theo, nếu luyện cao hơn nữa chỉ cần vẽ vô giấy vo lại liềng thì trúng nàng nàng nào đó cũng cuốn gói đi theo luôn, con bùa thương phái Mẹ sanh luyện 100 ngày đọc vuốt con gà mái đang ấp mê ổ cũng chạy theo mình (huống gi con gái). "
Tuy nhiên, theo bà Bảy, không phải ai cũng chịu ảnh hưởng của các việc Thư, Trù, ếm. Những người có chân mạng là vĩ nhân, những người tu hành Đạo cao đức trọng, những người thật thà lương thiện có bầu Phước lớn thì mọi việc Thư, Trù, ếm đều không có kết quả. Người bình thường, vốn trong Nghiệp - Duyên đã có cái kết cục vay - trả thì việc bị trúng những cái đó cũng là một cách phải trả nghiệp. Còn những người tu hành Đạo cao đức trọng, những người thật thà lương thiện có lớn bầu Phước, người có chân mạng là vĩ nhân ... thường là có Long Thần Hộ Pháp đi theo hộ trì. Lúc đó, tác hại độc ác của Thư, Trù, nèm ếm giống như một quả bóng vào bức tường, phản lực sẽ khiển quả bóng bật ngược trở lại, nếu ném mạnh phản lực càng mạnh sẽ. Lúc đó người lãnh hậu quả lại chính là người thực hiện các việc xấu trên.
Với ai cũng vậy, cái chữ Nghiệp - Duyên luôn luôn theo đuổi trong suốt cuộc đời và vô vàn kiếp về sau này. Gieo gió thì phải gặt bão. Người có tâm địa làm điều ác, trước sau cũng phải gánh chịu những hậu quả do mình gây ra. Và cái lãi suất phải chịu đựng khi vay để làm ác thật là kinh khủng. Có thể không chỉ riêng người đó, mà nhiều khi cả con cháu, dòng họ của người đó cũng phải chịu sự trả Quả một cách thê thảm. Lưới Trời thưa nhưng không thể thoát được. Có thể những việc làm ác của mình không ai biết được, nhưng có Trời - Đất và vô số các cảnh giới khác đều biết, làm sao chạy được đây????
Xin theo dõi tiếp bài 15. dienbatn.
Cảm ơn chú Bui Hung đã mở rộng tầm hiểu biết và nâng đỡ tinh thần cho kẻ hậu sinh có thêm niềm tin vào không gian chiều thứ tư mà kẻ thất học luôn cho là nhảm nhí.
Trả lờiXóa