Khi nhập môn, môn đồ của môn phái TSTQ phải đứng trước ban thờ thề đủ 9 điều (càng học cao thì số lời thề càng tăng thêm và cao nhất là 16 điều). Sau đó, mỗi người sẽ được sư phụ mình phát cho hai lá bùa hộ thân, một vuông, một dài. Trên những lá bùa ấy có vẽ hình đạo sĩ ngồi thiền và những "thông số", "mật mã" riêng của môn phái.
Trước khi truyền thụ những câu thần chú, bí kíp võ công của môn phái thì hai lá bùa ấy được đem đốt, lấy tro hòa vào nước cho người mới nhập môn... uống cạn. Thần chú của môn phái thì có rất nhiều, gồm chú gồng, chú xin quyền, chú chữa thương... Đã được truyền thần chú thì môn sinh cứ tự mình gọi chú mà xin sức mạnh, mà tập quyền cước.
Thày Chàm nhờ người xuống núi mua đầy đủ đồ để làm lễ nhập môn cho tôi . Đồ lễ cũng khá đơn giản : Ngoài bức ảnh của Phật bà Quán Thế Âm ra , chỉ có chút hoa , quả , trà , nước, rượu mà thôi.
Đêm rằm của tháng đó , dưới sự chứng kiến của một vài vị học Huyền môn trên đỉnh Cô Tô , Thày Chàm làm lễ nhập môn TSTQ cho tôi . Thày Chàm cùng tất cả mọi người làm lễ khấn chư Phật , chư vị Thần , Tiên , Thánh và cõi cõi về chứng giám.
Sau đó bắt đầu từ những câu chú Hội Phép :
* " Cung thỉnh Phật Tổ , Phật Thày, chư Phật Bồ Tát 10 phương . Thiên linh - Địa linh, Nhật minh, Nguyệt tinh , Tạo hóa trường sinh. Cung thỉnh chư Thần 5 non 7 núi , Sơn Thần, Thổ Thần, Thủy Thần, Thần Hoàng bổn cảnh , Thái Ất cứu khổ Thiên tôn, Thái cực tả cung Cát tiên. Lôi công ấn ẩn thân pháp . Tam vị Thánh Tổ, tam vị Thần hổ,Ngũ vị Lục Tổ, Cửu huyền thất Tổ, Tổ sư, Tổ Thày , chư vị Tổ Cô. 12 ông Lục , 12 ông Tà , chư vị Thần xà, các đạo binh chư Thần vô danh, chư vị Ngũ hành ...."
* " Phụng thỉnh 5 non 7 núi . Phụng thỉnh Núi Sam, Núi Sập, Núi Cấm , Núi Két, Núi Tô, Núi Tổ. Phụng thỉnh Tà Lơn Thất sơn. Phụng thỉnh chư vị Phật Tổ, phụng thỉnh Phật ông, Phật bà, phụng thỉnh Phật thày , Phật cô , Phụng thỉnh bà Tổ, mẹ Tổ. Phụng thỉnh 5 ông Tổ. Phụng thỉnh Tam giáo Đạo sư, Phụng thỉnh thập nhị Tiên khai, Phụng thỉnh 12 vị Tổ. Phụng thỉnh Thiên Binh, Thiên tướng , phụng thỉnh thập nhị sơn Thần . Phụng thỉnh 12 vị quan Tà Á rặc - Phụng thỉnh Tà Muôn, Tà Bạch, Tà Gầm , Tà Hầm, Tà Há, Tà Sấm, Tà Sắc, Tà Sét, Tà Rắn, Tà Hồng . Phụng thỉnh 12 đạo binh rừng, binh rú , binh Mọi, binh Rợ , tướng Lèo hồi cung thanh thỉnh....."
* " Vận chuyển thập nhị Thần Tà : Tà Mun,Tà Ná , Tà Vẹt, Tà Thần, Tà Khé Khét, Tà Khao, Tà Mao, Tà Hom, Tà Rút, Tà Mặc …..”.
*" Tiên sư, Tổ sư, Tam giáo Đạo sư, thập nhị công nghệ, tiền Tổ , hậu Tổ Phật Tổ , Phật Thày, Quan Âm Phật . Nam mô a di đà Phật , nguyện cùng chủ thất chủ tri, nguyện cùng lớn thượng giúp rày cho con.
Nam mô a di đà Phật , chư tiền , đức Tổ sư, liệt vị Tổ sư.
Nam mô adi đà Phật , vận chuyển nhị thập Thần Tà : Tà Mun, Tà Ná, Tà Vẹt, Tà Thần, Tà Két, Tà Khao, Tà Mao, Tà Hom, Tà Rút, Tà Mặc Thống chế 5 ông, phò hộ , phò âm , phò dương, phần hồn , phần xác cho đệ tử tên ....tuổi..."
Sau đó Thày Chàm cầm bó hương đã đốt sẵn lần lượt thổi vào các Huyệt Đạo của dienbatn từ đỉnh đầu tới tận lưng rồi xuống chân. Với môn sinh là nam giới thì dùng 7 nén nhang thổi 7 lần vào mỗi huyệt đạo. Môn sinh là nữ thì dùng 9 nén, thổi đúng 9 lần. Mỗi làn hơi Thày Chàm thổi vào ,người tôi tựa như có những lằn điện chạy ngang dọc, nối thông các Đại Huyệt bắt đầu từ Thượng Đài,chạy vòng xuống Huyệt Ngọc Chẩm rồi xuống Huyệt Giáp Tích.Rồi bắt đầu chuyển từ Huyệt Giáp Tích xuống Huyệt Vĩ Lư,tới Huyệt Trường Cường,sau đó tách ra làm hai bên và đi vòng xuống hai chân .Tiếp tục hít hơi vô,cảm thấy 2 làn Điển quang từ ngoài chạy vào 2 ngón chân cái (Cảm thấy mát lạnh ),chạy trở lên Huyệt Trường Cường rồi đến Vĩ Lư , lên nữa cho đến Giáp Tích và ngưng lại đó . Bắt đầu chuyển tiếp từ Giáp Tích ra hai tay ,chạy đến 2 ngón tay cái thì ngưng lại .Sau đó lại bắt đầu có hai lằn Điển chạy vào từ 2 ngón tay đến Giáp Tích rồi lên Huyệt Ngọc Chẩm,đến Thượng Đài rồi trở lại Huê quang . Như vậy là đã đi hết một vòng Châu thiên . Đêm hôm ấy, xong nghi thức nhập môn, sư phụ đã kéo tôi ra sân và chỉ trong vòng 1 giờ đồng hồ, ông đã truyền thụ xong xuôi cho tôi lời chú xin quyền.
Theo lời của Thày Chàm , lời chú ấy tôi tuyệt đối không được phép tiết lộ cho bất kỳ ai nếu chưa được phép của những người đứng đầu môn phái.
Chính vì vậy ngày xưa Thầy Tổ có truyền lại :
" Một đêm nọ Thày tôi đã dặn:
Này Chân sư , Pháp sư con nghe ta dạy,
Ấn tướng và Pháp chú - Là bí mật hiển vi.
Của Phật , Hiền, Thánh chúng.
Có cảm thì có ứng,
Và không thể giải thông.
Cũng không thể tạo khuôn,
Đệ tử muốn gia trì,
Hoặc truyền Đạo đại chúng.
Nên nhớ là lúc tập và lúc niệm,
Năng tinh tấn chuyên cần.
Và hành nơi vắng lặng.
Không cho ngoại Đạo niệm.
Bởi ấy sinh lòng tà,
Khinh khi hoặc khích nhiễu.
Đây là một nghiêm luật.
Đệ tử chiếu phụng hành . "
" Có một cấp bậc điểm đạo tối cao siêu đẳng mà người môn đồ khi đã đạt tới trình độ đó không chỉ được tạm thời giải thoát khỏi thể xác vật chất để chứng minh sự tồn tại của linh hồn, mà còn được đưa lên những cảnh giới thanh cao nhất, hòa nhập hoàn toàn với đại thể của vũ trụ. Kinh nghiệm huyền diệu đó giúp phá vỡ sự cố chấp hữu hạn của con người và do đó mới có thể tiếp xúc với sự hiện hữu chân thật trường cửu của hết thảy mọi sinh thể. Trong một thời gian ngắn, người môn đồ được cảm thông trong im lặng và một cách thần diệu với thực thể của muôn loài; sự tiếp xúc tuy ngắn ngủi, nhưng giây phút cảm thông huyền diệu đó cũng đủ làm cho người ta thay đổi hoàn toàn quan điểm đối với cuộc đời. Người môn đồ ấy đã chia sẻ một phần cái ân huệ thiêng liêng nhất mà con người có thể nhận được. Người ấy xem như đã khám phá được cái ánh sáng huyền diệu thiêng liêng, là cái tinh hoa rốt ráo vi diệu của bản thể, mà so với nó thì thể xác vật chất này chỉ là giả tạm và vô nghĩa. Vì thế, người môn đồ sau khi được điểm đạo đã thật sự được hồi sinh trở lại, theo đúng ý nghĩa cao cả nhất của danh từ này.
Như thế, cuộc điểm đạo là sự đạt tới một viễn cảnh mới của cuộc đời, cái viễn cảnh tâm linh mà nhân loại đã đánh mất trong thời dĩ vãng xa xăm, khi rơi từ “Thiên đàng” xuống cõi vật chất. Khoa huyền môn giúp ta thực hiện sự trở về nguồn cội ngay từ bên trong, và đưa ta đi tuần tự từ bước một đến sự giác ngộ hoàn toàn. Khoa huyền môn hé mở cho ta thấy trước hết là những cảnh giới tâm linh huyền bí vượt ngoài giới hạn nhận biết trong cõi vật chất của trần gian, và sau đó tiết lộ cho ta những điều huyền diệu rốt ráo và tính chất thiêng liêng của tâm thức con người. Khoa huyền môn giúp cho người môn đồ nhìn thấy được những cảnh giới dường như địa ngục âm ty để thử thách tâm trí và lòng kiên quyết, cũng như để người ấy được có dịp học hỏi và mở rộng tầm nhận thức. Kế đó, người môn đồ được nhìn thấy những cảnh giới Thiên đàng tốt đẹp để khuyến khích và ban ân huệ. Nếu khoa huyền môn vẫn phải dùng đến phương tiện đồng thiếp thì điều đó không có nghĩa là không còn phương pháp nào khác. Đó chỉ là một phương tiện được áp dụng, nhưng cảnh giới tâm linh có thể được đạt tới bằng nhiều phương cách khác nữa, và không cần phải áp dụng phương pháp xuất thần.
Tuy nhiên, lịch sử của nhân loại luôn luôn theo định luật chu kỳ, những gì đã từng xảy ra, sẽ tái diễn trở lại. Một lần nữa, con người đã trải qua một thời kỳ hỗn loạn và hắc ám, trong khi đó lại cảm thấy một sự băn khoăn bất mãn do nhu cầu tự nhiên của bản tính con người là muốn lặp lại sự giao tiếp với cảnh giới tâm linh huyền diệu huy hoàng. Bởi vậy, hy vọng rằng những điều kiện sẽ có thể được tạo nên, những hoàn cảnh thuận tiện sẽ đến và những nhân vật đủ thẩm quyền và khả năng sẽ xuất hiện, để nhờ đó mà một lần nữa trên địa cầu này sẽ được tái lập tổ chức huyền môn, dưới những hình thức hoàn toàn mới mẻ tân kỳ, để cho được phù hợp, thích ứng với thời đại tân tiến hoàn toàn khác hẳn với thời đại cổ xưa. "
" Những vị đạo đồ trong khoa huyền môn thời cổ phải long trọng tuyên thệ là không bao giờ tiết lộ những gì xảy ra bên trong thánh điện thâm nghiêm huyền bí. Ta nên nhớ rằng, dù sao thì lễ điểm đạo cũng chỉ được cử hành mỗi năm cho một số rất ít môn đồ. Sự hiểu biết giáo lý mật truyền không bao giờ được ban bố cho nhiều người cùng một lúc. Bởi lẽ đó mà không một nhà văn thời cổ nào đã đưa ra được một tường trình đầy đủ và mạch lạc về những gì được gọi là giáo lý huyền môn, vì các vị môn đồ luôn giữ đúng lời cam kết một cách chặt chẽ.
Những chân lý được truyền dạy trong các đạo viện huyền môn là do sự tiết lộ mà các đấng thánh nhân dành cho nhân loại từ lúc phát sinh những nền văn minh cổ xưa nhất, và nay giáo lý huyền môn cần được giữ gìn nguyên vẹn để duy trì sự tinh khiết của nó. Như thế, người ta hiểu tại sao khoa huyền môn được ẩn giấu cẩn mật và giữ gìn chặt chẽ ngoài tầm tay của kẻ thế nhân phàm tục.
Tại sao những vị đạo trưởng lại có một sự dè dặt vô cùng chặt chẽ như thế? Đó là vì những lý do mà chỉ có các ngài mới có thể biết được. Dù sao, các ngài hẳn là thấy cần phải loại những kẻ hoài nghi và bỡn cợt ra ngoài những kinh nghiệm thần bí dẫy đầy nguy hiểm cho tánh mạng của người thí sinh. Người ta không trao những viên ngọc quý cho kẻ tầm thường.
Ngoài ra, rất có thể là có nhiều người, vì không đủ sự chuẩn bị sẵn sàng cho một kinh nghiệm như thế, sẽ trở nên điên cuồng hoặc thiệt mạng sau cuộc thử thách. Bởi đó, lễ điểm đạo luôn luôn chỉ là đặc ân dành cho một số ít người xứng đáng. Nhiều người đã gõ cửa cầu xin điều đó ở các đền huyền môn nhưng vô ích. Những người khác, bị đặt dưới hàng loạt những cuộc thử thách sơ đẳng mỗi lúc một khó khăn hơn, không có đủ sự gan góc cần thiết để tiến xa hơn nữa, hoặc cảm thấy lòng ước muốn điểm đạo nguội bớt dần.
Về sau, sự sa đọa vật chất của con người đã làm cho các vị đạo trưởng chân chính của thời xưa dần dần biệt tích hoặc rút lui ra ngoài vòng thế tục, và thay chân các ngài là những kẻ phàm phu mê muội, làm hoen ố và hạ thấp khoa huyền môn cao cả. Những kẻ bất chính, có tham vọng đạt được những phép thần thông của bàng môn tả đạo, sau cùng đã chiếm ưu thế để giành quyền kiểm soát các đạo viện huyền môn .
Những gì từ lúc nguyên thủy vốn là thiêng liêng, chỉ dành cho những người chọn lọc nhằm mục đích duy trì ngọn lửa thiêng tinh khiết của sự sống tâm linh cho được trường cửu trong nhân loại, đã lọt vào tay những kẻ tà tâm, buôn thần bán thánh. Đó là những sự kiện lịch sử, làm cho cái kho tàng tâm linh quí báu của nhân loại thời cổ xưa đã trở nên suy tàn. " ( Theo Ai Cập huyền bí ).
Truyền chú xong, Thày Chàm bảo, cứ nhẩm theo câu chú ấy mà luyện. Chú "nhập" đến đâu thì công phu tự khắc... ra đến đó. Ngay đêm hôm ấy, thầy Chàm đã kéo tôi ra khoảng sân rộng trước Cốc , bắt đầu luyện tập quyền pháp. Trước khi tập, thầy lấy nắm nhang nghi ngút khói thổi vào tất cả những huyệt đạo trên cơ thể tôi . Làm xong, thầy bảo tôi nhẩm đọc chú để... gọi võ về. Thật ngạc nhiên, khi vừa đọc chú xong, tôi bỗng thấy mình lâng lâng như người say rượu. Lúc thì thấy tay mình nhẹ bẫng, lúc thì thấy nặng như đang khuân cả khối đá trăm cân. Tự nhiên thấy mình nhẹ bẫng, một cách vô thức , tôi như bay lượn trên sân tập , hai tay , 2 chân bung ra những cú chặt, chém, cú đá xé gió kinh hồn. Người tôi như bay như lượn , lăn lộn suốt từ đầu này sang đầu kia sân tập mà không có chút nào mệt mỏi . Trạng thái không kiểm soát ấy đã khiến tôi lúc thì lăn lộn trên đất, lúc thì nhảy tưng tưng trên không, lao đầu vào tường, vào bụi gai cũng không hề hay biết. Chỉ cho tới lúc Thày Chàm nắm lấy bàn tay tôi , đọc chú Ặc Rin thì lúc đó tôi mới như tỉnh lại .
Theo dõi tiếp bài 27. dienbatn.
Comments[ 0 ]
Đăng nhận xét